Mulapariyaya Sutta: Unterschied zwischen den Versionen

Aktuelle Version vom 15. Dezember 2025, 17:07 Uhr

Das Mulapariyaya - Sutta des Majjhima Nikayagehört zu den tiefsten und schwierigsten Suttas.

Der Buddha analysiert den Denkprozess von vier Menschentypen und zeigt auf, wie dukkha aufgrund eines komplizierten Prozesses entsteht, der mit der Wahrnehmung beginnt und nur durch Einsicht in die wahre Natur der Wirklichkeit beendet werden kann.

Wer paṭiccasamuppāda sieht, sieht den Dharma (Majjhimanikaya 1.190)

Er zählt die 24 Basen (vatthus) der Wahrnehmung von den gröbsten Aspekten bis zum Nibbana auf.

Der gewöhnliche Prozess der Weltanschauung eines ungebildeten Menschen ist von der ersten Sinneswahrnehmung an von Unwissenheit und einer Fülle an Begriffen geprägt. Dies führt dazu, dass er Dinge in sich aufnimmt und aus dem, was er wahrnimmt, etwas herausnimmt. Damit ist gemeint, wie jeder Mensch Ansichten darüber entwickelt, wie die Dinge sind, wie sie sein sollten und wie er sich zu ihnen verhalten sollte – von einfachen Ansichten bis hin zu komplexen metaphysischen Spekulationen. Menschen entwickeln auch Vorstellungen von sich selbst als einem festen Selbst und binden sich an Dinge, wenn sie Freude an ihnen empfinden, was zu Begierde und Anhaftung führt.
Gewöhnliche Menschen begreifen Dinge, indem sie sich mit ihnen identifizieren, sie besitzen wollen, ihr Selbst in ihnen enthalten sehen oder sich von ihnen getrennt sehen. Dieser Prozess beginnt mit der Wahrnehmung, die für den ungebildeten Menschen bereits verzerrt ist, da er Selbstbewusstsein, Festigkeit und Erwartungen in sein Erfahrungsfeld projiziert. Das Stadium des „Begreifens“ (mañati) ist in Wirklichkeit ein Zustand kognitiver Verzerrung, der durch die drei Verunreinigungen Begierde (taṇhā), Einbildung (māna) und Ansichten (diṭṭhi) hervorgerufen wird. In diesem Sinne wird der Ungebildete als verblendet bezeichnet.

Literatur

Mulapariyaya Sutta - die Wurzel aller Dinge
Mulapariyaya Sutta: The Root Sequence, translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
Discourse on the Root of Existence: Mulapariyaya Sutta and Its Commentaries, Bhikkhu Bodhi (Autor) , Buddhist Publication Society, Sri Lanka, ISBN-10: 9552400643 ISBN-13: 978-9552400643

Weblinks

Wiki about the Mulapariyaya - Sutta

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-Das Mulapariyaya - Sutta des [[Majjhima Nikaya]]gehört zu den tiefsten und schwierigsten Suttas. Es analysiert den Denkprozess von vier Menschentypen und zeigt auf, wie dukkha  aufgrund eines komplizierten Prozesses entsteht, der mit der Wahrnehmung beginnt und  nur durch Einsicht in die wahre Natur der Wirklichkeit beendet werden kann. '' Wer paṭiccasamuppāda sieht, sieht den [[Dharma]] (Majjhimanikaya 1.190)
+Das Mulapariyaya - Sutta des [[Majjhima Nikaya]]gehört zu den tiefsten und schwierigsten Suttas.
-Es zählt die 24 Basen (vatthus) der Wahrnehmung von den gröbsten Aspekten bis zum [[Nirvana|Nibbana]] auf.
+Der [[Buddha]] analysiert den Denkprozess von vier Menschentypen und zeigt auf, wie dukkha  aufgrund eines komplizierten Prozesses entsteht, der mit der Wahrnehmung beginnt und  nur durch Einsicht in die wahre Natur der Wirklichkeit beendet werden kann.
+'' Wer paṭiccasamuppāda sieht, sieht den [[Dharma]] (Majjhimanikaya 1.190) ''
+Er zählt die 24 Basen (vatthus) der Wahrnehmung von den gröbsten Aspekten bis zum [[Nirvana|Nibbana]] auf.
+Der gewöhnliche Prozess der Weltanschauung eines ungebildeten Menschen ist von der ersten Sinneswahrnehmung an von Unwissenheit und einer Fülle an Begriffen geprägt. Dies führt dazu, dass er Dinge in sich aufnimmt und aus dem, was er wahrnimmt, etwas herausnimmt. Damit ist gemeint, wie jeder Mensch Ansichten darüber entwickelt, wie die Dinge sind, wie sie sein sollten und wie er sich zu ihnen verhalten sollte – von einfachen Ansichten bis hin zu komplexen metaphysischen Spekulationen. Menschen entwickeln auch Vorstellungen von sich selbst als einem festen Selbst und binden sich an Dinge, wenn sie Freude an ihnen empfinden, was zu Begierde und Anhaftung führt. <br>
+Gewöhnliche Menschen begreifen Dinge, indem sie sich mit ihnen identifizieren, sie besitzen wollen, ihr Selbst in ihnen enthalten sehen oder sich von ihnen getrennt sehen. Dieser Prozess beginnt mit der Wahrnehmung, die für den ungebildeten Menschen bereits verzerrt ist, da er Selbstbewusstsein, Festigkeit und Erwartungen in sein Erfahrungsfeld projiziert. Das Stadium des „Begreifens“ (mañati) ist in Wirklichkeit ein Zustand kognitiver Verzerrung, der durch die drei Verunreinigungen Begierde (taṇhā), Einbildung (māna) und Ansichten (diṭṭhi) hervorgerufen wird. In diesem Sinne wird der Ungebildete als verblendet bezeichnet.
 == Literatur ==