Mahavastu II - Das Jātaka von Campaka

Das Mahavastu II - Das Jātaka von Campaka - (Nichtkommerzielle Übersetzung der Jones-Ausgabe mit freundlicher Zustimmung der Pali Text Society)

Die Geschichte von Campaka (dem Naga-König)

Da sagten die Mönche: „Der Erhabene wurde von Yaśodharā gerettet, als er zur Hinrichtung geführt wurde. Yaśodharā tat viel für den Erhabenen, als dieser noch ein Bodhisattva war und seine verschiedenen Leben (Saṃsāra) durchlief.“

Der Erhabene erwiderte: „Ja, Yaśodharā tat viel für den Tathagata, als dieser seine verschiedenen Leben (Saṃsāra) durchlief. Auch ich wurde von Yaśodharā bei einer anderen Gelegenheit gerettet, als ich in die Hände eines Feindes gefallen war.“ Die Mönche fragten: „Gab es noch eine weitere Gelegenheit, Herr?“ Der Erhabene antwortete: „Ja, Mönche.“

Es war einmal vor langer Zeit, in der Stadt Benares in der Provinz Kāśi, da herrschte ein König namens Ugrasena. Er war tugendhaft und majestätisch, behandelte seine Untertanen gütig, war wohltätig und besaß großen Reichtum und ein großes Heer. Sein Königreich war wohlhabend, blühend, friedlich, reichlich mit Nahrungsmitteln versorgt und bevölkert von glücklichen Untertanen. Gewalt und Aufstände wurden unterdrückt, Räuber in Schach gehalten, und der Handel blühte.

Nun lebte in seiner Provinz ein Nāga-König namens Campaka. Er war tugendhaft, hatte sich außerordentliche Güte erworben und verfügte über ein Gefolge von mehreren hunderttausend Nāgas. Das Haus dieses Nāga-Königs Campaka glich dem Haus eines Deva. Überall standen Paläste aus den sieben Edelsteinen, Blumen und Früchte zu jeder Jahreszeit und mit Juwelen besetzte Lotusteiche, bedeckt mit Lotusblumen in allen Farben.[3] Unweit eines dieser Lotusteiche befand sich eine mit Juwelen besetzte Terrasse aus weißer Koralle mit Säulen aus Beryll. Und der König besaß einen Harem von sechzehntausend Nāga-Mädchen.

Er lebte glücklich in seinem Nāga-Haus wie ein König der Devas. An den drei Tagen[4] des halben Monats, dem achten, vierzehnten und fünfzehnten, fastete er[5] an der Wegkreuzung. Er lebte in Freiheit[6] und befolgte die acht Regeln eines Laien.[7]

(178) Einst, als der Nāga-König an der Wegkreuzung fastete[8], wurde er von einem Schlangenbeschwörer gesehen. So kam es, dass Campaka, der Nāga-König, an der Wegkreuzung vom Schlangenbeschwörer gefangen genommen, in einen Schlangenkorb geworfen und dort liegen gelassen wurde. Doch der Nāga-König war dem Schlangenbeschwörer nicht zornig, und obwohl er so fortgebracht worden war, hegte der mächtige König keinerlei Verlangen, Benares und seine Provinzen in Schutt und Asche zu legen.[9] Dort lag er in seinem Korb und hielt sein Gelübde.

Nun hatte der Nāga-König seinem Gefolge bestimmte Zeichen erklärt. „Wenn“, sagte er, „mir während meines Fastens an der Wegkreuzung etwas zustoßen sollte, werden sich diese Zeichen im Haus der Nāgas zeigen. Wenn die Bäume und duftenden Lotusblumen im Haus der Nāgas verwelken, wisst an diesem Zeichen, dass der König der Nāgas gefangen genommen wurde. Wenn die Blätter der Bäume welk werden und die Lotusteiche austrocknen, wisst an diesem Zeichen, dass der König der Nāgas getötet wurde.“

Als Campaka, der König der Nāgas, vom Schlangenbeschwörer in dessen Schlangenkorb gefangen gehalten wurde, erschienen diese Zeichen im Haus der Nāgas. Als die Nāgas, Männer wie Frauen, diese Zeichen im Haus der Nāgas sahen, trauerten alle um ihren König, der gefangen genommen worden war. Was nun? Jeder von ihnen hätte die Macht gehabt, den Nāga-König aus den Händen des Schlangenbeschwörers zu befreien, doch keiner tat es. Der Grund dafür war, dass der Nāga-König zuvor seinem Gefolge geboten hatte: „Wenn mich jemand während meines Fastens gefangen nimmt, dürft ihr ihm keinerlei Unfreundlichkeit oder Unfreundlichkeit entgegenbringen. [10] Denn dies ist mein höchstes Gelübde.“

Daraufhin begab sich die Hauptkönigin des Nāga-Königs mit einem Gefolge von sechzehntausend Nāga-Frauen[11] nach Benares und berichtete König Ugrasena, der auf der Terrasse saß, von der Gefangennahme des Nāga-Königs und den Umständen ihrer Entführung. Als König Ugrasena hörte, wie die Nāga-Frau den Nāga-König pries, war er hocherfreut. Der König sprach zu der Nāga-Jungfrau: „Bleibe hier oder kehre nach Hause zurück, bis vertrauenswürdige Boten den Nāga-König suchen und hierher zurückkehren.“ Die Nāga-Frau erwiderte: „Eure Majestät, Ihr könnt den Nāga-König nur befreien[12], indem Ihr dem Schlangenbeschwörer ein Dorf oder Gold schenkt. Ein königlicher Befehl dazu ist nicht möglich.“

Der König antwortete: „So sei es, o Nāga. Ich werde den Schlangenbeschwörer mit einem Dorf oder Gold entschädigen; ich werde Campaka, den Nāga-König, freilassen.“ Da sprach die Nāga-Jungfrau zu Ugrasena, dem König von Kāśi: „Campaka, der Nāga-König, und seine sechzehntausend Frauen stellen sich unter deinen Schutz, o König.“ Und nachdem sie dies gesagt hatte, ging die Nāga-Jungfrau fort.

König Ugrasena sandte Boten in alle Himmelsrichtungen aus und ließ ihnen sagen: „Campaka, der Nāga-König, wurde während des Fastens von einem Schlangenbeschwörer gefangen genommen. Holt ihn!“

Die Wünsche der Götter werden durch ihren Verstand erfüllt; die der Könige durch ihr Wort; die der Reichen schnell und die der Armen durch ihre eigene Arbeit. [13]

Gemäß König Ugrasenas Befehl brachten die Boten ihm den Schlangenbeschwörer und den Nāga-König. Der König entschädigte den Schlangenbeschwörer mit einem Dorf und Gold, und Campaka, der Nāga-König, wurde freigelassen.

Unmittelbar nach seiner Freilassung wurde Campaka, der Nāga-König, wieder wie ein Deva-König,[14] und die Wohnstätte der Nāgas glich wieder der Wohnstätte der Devas. Als das Volk des Nāga-Königs seine Heimat wieder in ihrem ursprünglichen Zustand sah, waren sie voller Freude und Jubel, denn dies bedeutete, dass der Nāga-König befreit worden war.

Nun saß der Nāga-König mit Ugrasena, dem König von Kāśi, auf demselben Lager und sprach zu ihm: „Eure Majestät, ich wünschte, Ihr und Euer Hof mögt mein Reich sehen.“ Der König erwiderte: „Ihr Nāgas seid bitter, giftig und wild. Ich kann nicht in das Nāga-Reich kommen.“ Der Nāga-König sprach zu ihm: „Eure Majestät, wer immer von uns Euch, der Ihr Euch soeben als Wohltäter erwiesen habt, Gewalt antut, der soll mit seinem ganzen Leib in die Hölle stürzen; (180) soll er lebendig in die Hölle fallen.[15] Die Erde mit Mond und Sternen wird erbeben und die Flüsse werden in ihre Betten zurückfließen – wahrlich, ich spreche die Wahrheit –, ehe ich Eure gute Tat vergesse.“ Der König erwiderte: „Es geschehe, wie der Nāga-König wünscht. Ich werde in das Reich der Nāgas kommen.“

König Ugrasena befahl seinen Ministern: „Streitwagen, Elefanten, Pferde und andere Wagen sollen bereitstehen. Wir begeben uns ins Reich der Nagas.“ Auf dieses Wort hin eilten die Minister, den Befehl des Königs auszuführen. Der König, begleitet von seinen Ministern, seinem Gefolge und einem Heer in Streitwagen, bestieg denselben Wagen wie Campaka, der Naga-König. Mit großem königlichem Pomp und Prunk, begleitet vom Jubel des Volkes, dem Dröhnen der Trommeln und dem Klang der Trompeten, verließ er die Stadt Benares und zog ins Reich der Nagas. Er fuhr in seinem Wagen so weit, wie es das Gelände erlaubte, und begab sich dann mit seinem Gefolge zu Fuß in das Reich Campakas, des Naga-Königs.


Dann erblickte er das Reich Campakas, des Nāga-Königs, das einem Wohnsitz der Götter glich. Tausende von Bäumen, geschmückt mit Blüten und Früchten, bedeckt mit bunten Girlanden und verziert mit juwelenbesetzten Lotusteichen, die mit leuchtenden Lotusblumen in verschiedenen Farben bedeckt waren,[16] und mit juwelenbesetzten oberen Gemächern und Terrassen mit Säulen aus Beryll und Dächern aus weißer Koralle. Der König von Kāśi wurde von Campaka, dem Nāga-König, zu einem juwelenbesetzten Lager geführt.

Die sechzehntausend Nāga-Mädchen traten vor Campaka, den Nāga-König, und fragten ihn: „Wie erging es dir unter deinen Feinden? Wie hast du Hunger und Durst gestillt? Und wie wurdest du von dort befreit?“ Der Nāga-König antwortete: „Ich bekam so viel zu essen und zu trinken, wie mir zustand, und ich wurde von diesem König von Kāśi befreit.“

Da freuten sich die sechzehntausend Nāga-Mädchen des Nāga-Königs und schenkten König Ugrasena hunderte Wagenladungen mit Perlen, vermischt mit Beryll.

Campaka, der Nāga-König (181), betrachtete das Reich König Ugrasenas in jeder Hinsicht als Wohnstätte der Götter.[17] Er wachte über den Königspalast und löschte ein Feuer, sobald es ausbrach.

Hier endet die Einleitung in Prosa[18] zur Geschichte von Campaka, dem Nāga-König.

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Dann,[20]
Wer, sag mir, bist du, der du erstrahlst wie der Blitz, wie ein Stern, der sich in einem Teich spiegelt, oder wie ein Zweig des Tamrabaums[21], der im Wald erblüht?
Du wurdest in Nandana oder im Citraratha-Hain geboren.[22] Du bist ein Deva oder Gandharva. Mensch bist du nicht.

Die Nāga-Maid antwortete:
Ich bin weder Deva noch Gandharva, noch, Eure Majestät, ein Mensch. Herr, ich bin eine Nāga-Maid, die auf einer Suche hierher gekommen ist.[23]

Der König sprach:
Dein Herz brennt. Deine Sinne sind verwirrt.[24] Und Tränen strömen aus deinen Augen. Was hast du verloren? Was suchst du, indem du hierher kommst? Sag es mir kurz.

Die Nāga-Maid antwortete:
Ein Mann kam und nahm den gefangen, den sie eine feurige Schlange nennen, den sie Nāga nennen. Herr, befreie meinen Gatte aus seinen Fesseln.

(182) Der Nāga könnte die Stadt wahrlich in Schutt und Asche legen, denn mit solch großer Macht ist er ausgestattet. Doch dieser Nāga, auf der Suche nach dem Dharma[25], fiel in die Hände eines bettelnden Landstreichers.

Der König sprach:
Wie kann man glauben, dass ein so feuriger, starker und standhafter Nāga gefangen genommen wurde,[26] dass eine unvergleichliche und unbesiegbare Schlange in die Hände eines bettelnden Landstreichers fiel?

Die Nāga-Maid antwortete:
Der Nāga-König ging jeden vierzehnten, fünfzehnten und achten Tag des Monats zur Wegkreuzung, und während er dort in Freiheit verweilte, fiel er einem bettelnden Landstreicher in die Hände.

So sollt ihr glauben, dass der Nāga, so feurig, stark und standhaft er auch sein mag, die unvergleichliche, unbesiegbare Schlange, gefangen genommen wurde und in die Hände eines bettelnden Landstreichers fiel.

Der König sprach:
Setz dich oder steh auf, o Nāga-Maid, oder geh nach Hause, bis die Boten, die ich aussenden werde, um ihn zu holen, deinen glorreichen Nāga-Gefährten finden.

(183) Die Nāga-Maid antwortete:
Lasst ihn gerecht und ohne Gewalt frei. Mit einem Lösegeld in Form eines Dorfes, Gold oder hundert Rindern soll der gefangene Nāga-König freigelassen werden, als einer, der nach Verdienst strebt.[28]

Der König sprach:
Gerecht und ohne Gewalt werde ich ihn freilassen, mit einem Lösegeld in Form eines Dorfes, Gold oder hundert Rindern. Die Schlange soll frei sein. Der Nāga-König soll Freude erlangen.

Die Nāga-Jungfrau erwiderte:
Sechzehntausend Nāga-Jungfrauen, geschmückt mit Juwelen und Ringen, die im Wasser wohnen, kommen zu dir, o Herr, um Schutz zu suchen.

Die Boten des Königs brachten den Schlangenbeschwörer und den Nāga-König herein.
Da sprach König Ugrasena:
„Ich gebe dir, Jäger, [29] gewaltige Ohrringe aus Juwelen, hundert Goldstücke, ein viereckiges [30] Lager, strahlend wie ein Blumenkranz, und eine Gemahlin wie eine Göttin, wenn du den Schlangenkönig freilässt.“

Der Schlangenbeschwörer erwiderte:
„Ohne deine Gaben, o König, und nur auf dein Geheiß habe ich ihn freigelassen. Der Nāga-König ist gerecht, von großer Macht und mit seinem Blick auf die jenseitige Welt gerichtet. Mächtig ist er, und doch tut er niemandem Leid.“

(184) Nachdem er freigelassen worden war, sprach Campaka, der Nāga, zum König von Kāśi:
„Ehre sei dir, o König von Kāśi, Ehre sei dir, der du Kāśi Wohlstand bringst. Ich grüße dich. Komm, o König, und sieh meine Behausung.“ [31]

König Ugrasena sprach:
Was ich für dich tat, o Nāga, war schwer. Du warst in Not. Nun bist du frei von Knechtschaft. Die Menschen dieser Welt sind undankbar für das, was man ihnen erweist. Doch vergiss nicht, o Nāga, was ich getan habe.

Der Nāga-König erwiderte:
Möge derjenige lange in der Hölle schmoren und keinerlei körperliche Freude erfahren, der den König, unseren einstigen Wohltäter, verletzt und dir nicht dankbar ist für das, was du für uns getan hast. [32]

Der König sprach:
Ihr Nāgas seid voller bitterem Gift; ihr seid stolz und mächtig und jähzornig. So glaube ich, o Nāga, dass du, ein Nichtmensch, zornig auf uns Menschen bist. [33]

Der Nāga-König erwiderte:
Möge derjenige kopfüber in jene Hölle stürzen, wo der Boden aus Messern besteht, mit den Füßen nach oben und dem Kopf nach unten, (185) der den König, unseren einstigen Wohltäter, verletzt und dir nicht dankbar ist für das, was du für uns getan hast.

Selbst wenn der Wind die Berge hinwegfegte und Mond und Sonne in Trümmern lägen, selbst wenn jeder Strom rückwärts in seinem Bett floss, niemals, o König, könnte ich die Unwahrheit sagen.

Der König sprach:
Wie der Nāga-König wünscht, so sei es, o Herr der Schlangen. Ich werde kommen, wie du es wünschst, um deine Behausung zu sehen.

Dann sprach König Ugrasena zu seinen Ministern:
Lasst die glänzenden königlichen Streitwagen bereitstehen und die wohlerzogenen kambodschanischen (Kamboja / Kambojaka)[34] Pferde. Sorgt dafür, dass die Elefanten mit ihren goldenen Gurten geschmückt werden. Ich gehe, um die Behausungen der Nāgas zu sehen.

Seine Minister antworteten:
Nun sind die glänzenden Streitwagen bereit, und die wohlerzogenen kambodschanischen Pferde sind im Einsatz. Die Elefanten sind nun mit ihren goldenen Trachten geschmückt. Der König kann in all seiner Pracht ausziehen.

So zog der König mit seinem vierfachen Heer aus, begleitet von seinen Freunden und Ratgebern und seinem Gefolge.
(186) Trommel und Tabor, Zimbeln und Muschelhörner sowie die Laute wurden zu Ehren von König Ugrasena gespielt.
Und er zog mit all seiner Macht aus, geehrt von einer Schar von Frauen.

Als der König der Kāśis zum Wohnsitz des Nāga-Königs kam, sah er, dass dessen Reich dem der Devas glich.
Der König der Kāśis sah, dass der Wohnsitz des Nāga-Königs voller Mangobäume und Rosenapfelbäume war und von vielen Kuckucken bewohnt wurde.

Überall und zu jeder Jahreszeit blühten die Bäume des Waldes und verströmten ihren Duft in der Residenz des Nāga-Königs.

Es gab kunstvoll gestaltete Lotusteiche mit Treppen aus Gold und Silber, bedeckt mit roten, weißen und blauen Lotusblumen, die zahlreichen Vögeln als Lebensraum dienten.

Terrassen mit Säulen aus Beryll und Dächern, die mit weißen Korallen gedeckt waren, sah der König von Kāśi in der Residenz des Nāga-Königs.

Und als der König von Kāśi die Residenz des Nāga-Königs betrat, legte er sich auf ein prächtiges Lager aus Gold und Silber.

Als die Nāgas sahen, dass er mit Campaka, dem Nāga-König, gekommen war, verneigten sie sich mit erhobenen Händen vor ihrem König und dem König von Kāśi.
Und ein Nāga-Mädchen fragte: „Wie stilltet Ihr Durst und Hunger, als Ihr unter Euren Feinden wart?“

(187) Der Nāga-König antwortete:
Ich aß und trank, wie es meinem Hunger und Durst gebührte. Und dieser König von Kāśi befreite mich bald von meinen Fesseln.

Dann priesen die sechzehntausend Nāga-Mädchen Ugrasena, den König von Kāśi:
Freue dich, o König von Kāśi, und dein ganzes Volk, wie wir uns heute freuen, unseren Schlangenherrn wiederzusehen.
Freue dich, o König, und dein ganzes Volk, wie wir uns heute gemeinsam mit unserem Herrn freuen.
Ich gebe dem König fünfhundert Wagenladungen Perlen, vermischt mit Beryll. Wenn sie auf dem Boden deines Palastes ausgebreitet sind, werden sie Erde und Staub bedecken.
Dann wird der König, wenn er diese Frauenhalle sieht, die einem Palast der Götter gleicht, sich an der Schar der Frauen ergötzen und über die blühende Stadt der Kāśis herrschen.

König Ugrasena sprach:
Gut gekleidet in ein Obergewand aus Baumwolle könntet ihr dort[37] in unvergleichlicher Schönheit und himmlischen Freuden leben. Warum solltet ihr dann auf der Erde leben?[38]

(188) Der Nāga-König erwiderte:
Nur anders kann man ein Mensch werden oder sich ein Leben unter der freien Luft des Himmels vorstellen.[39] Ich strebe nach der Wiedergeburt als Mensch, deshalb übe ich Askese.[40]

König Ugrasena dachte nach:
Nun, da ich gesehen habe, wie sehr sich die Nāgas, Männer wie Frauen, nach dem Leben der Menschen sehnen, welche gute Tat kann ich vollbringen, die mich vor dem Leid bewahrt?[41]

Der Erhabene, der Meister, erinnerte sich an einen früheren Aufenthaltsort, eine frühere Geburt und erzählte seinen Mönchen dieses Jātaka.
Der Erhabene erläuterte dessen Inhalt in einer Diskussion über die Skandhas, die Dhātus, die Āyatanas und das Ātman.[42]

„Als ich einst eines meiner Leben im Kreislauf der Wiedergeburt (Saṃsāra) lebte, der keinen Anfang und kein Ende hat, da war ich Campaka, der mächtige Nāga-König, und Yaśodharā war die Nāga-Dienerin. So versteht man das Jātaka.“

Befreit von Alter, Furcht und Kummer, erzählte er seinen Mönchen von seiner Wiedergeburt, von all seinen vielen und unzähligen Leiden, seinem langen Auf und Ab in der Vergangenheit.

Der Erhabene sprach: „Als Nāga, ihr Mönche, wurde ich vom Schlangenbeschwörer gefangen genommen, um meines Fleisches willen, aber durch Yaśodharā befreit. Und als ich in Benares Pferdehändler war, wurde ich auch von ihr befreit.“

Hier endet die Jātaka von Campaka, dem Nāga-König.