Mahavastu II - Mañjarī-jātaka

Das Mahavastu II - Gotamas Jugend (Nichtkommerzielle Übersetzung der Jones-Ausgabe mit freundlicher Zustimmung der Pali Text Society)

Mañjarī-jātaka

Als der Erhabene hervorgetreten war, die unübertroffene vollkommene Erleuchtung erlangt und das Rad des Dharma in Bewegung gesetzt hatte, erfuhren die Mönche, dass Yasodhara ihn als Jungen, als er Juwelen an junge Frauen verteilte, schüchtern berührt hatte.
Ein Mönch fragte den Erhabenen: „Wie, Herr, kam es, dass Yasodhara dich als Jungen schüchtern berührte?“
Der Erhabene antwortete: „Mönche, wahrlich, das war nicht das erste Mal, dass Yasodhara mich schüchtern berührte. Es gab noch eine andere Gelegenheit.“ Die Mönche fragten: „Wirklich, Herr?“ Und der Erhabene antwortete: „Ja, Mönche.“

Es war einmal, Mönche, vor langer Zeit, in der Stadt Benares in der Provinz Kasi lebte ein Brahmane aus dem Kausika-Clan. Er erkannte die Gefahr sinnlicher Genüsse und zog in den Himalaya, um das Leben eines Sehers zu führen.
Dort, am Ufer des Ganges, errichtete er sich eine Einsiedelei und erlangte durch lange Hingabe an die asketische Praxis nach dem brahmanischen Weg die vier Meditationen und die fünf Zweige des höheren Wissens. Er konnte Mond und Sonne berühren und war, kurzum, ein Seher von großer Macht und Kraft. Doch ihm fehlte die Tugend der Großzügigkeit.

Nun starb ein Verwandter von ihm und wurde unter den Gandharva-Devas als Gandharva namens Paficasikha wiedergeboren. In seinem Leben als Deva gedachte er Kosika. „Ich frage mich“, sagte er, „in welcher Gegend Kogika lebt, oder ist er tot?“ Er dachte angestrengt darüber nach und erkannte, dass Kogika das Leben eines Sehers angenommen hatte und in einer Einsiedelei im Himalaya am Ufer des Ganges lebte, aber dass er nicht die Tugend der Großzügigkeit besaß.

Paficasikha teilte dies daraufhin Sakra, dem Herrn der Devas, mit und sprach: „Er, der mir zu Lebzeiten ein lieber und geliebter Verwandter war, hat nun das Leben eines Sehers angenommen und lebt im Himalaya am Ufer des Ganges. Doch er besitzt nicht die Tugend der Großzügigkeit. Lasst uns seinetwegen hingehen und ihn zum Weg der Nächstenliebe bewegen.“

Dann verkleideten sich Sakra, Candrama und Sirya, Matali, sein Wagenlenker, und der Deva Paficasikha um des Sehers Kodika willen als Brahmanen. Zur Essenszeit betraten sie nacheinander die Einsiedelei Kosikas. [Und Paficasikha, verwandelt in] einen Hund, durchlief verschiedene Metamorphosen.
Kosika sprach:
Ich kaufe weder noch verkaufe ich. Ich habe keinerlei Vorräte. Mein Essen ist spärlich; es ist nur ein kleines Stück Getreide und nicht genug für zwei.
Der Hund antwortete:
Von wenig soll man wenig geben, von dem, was mäßig ist, eine mäßige Menge. (50) Von viel soll man viel geben. Es gibt nie einen Grund, gar nichts zu geben.
Ich sage dir, Kosika, iss nur, nachdem du geteilt hast. So wirst du den edlen Weg beschreiten. Wer nur für sich selbst lebt, findet kein Glück.
Da kam Candra an, und Kosika sprach: Ich kaufe weder noch verkaufe ich. Ich habe keinerlei Vorräte. Mein Essen ist spärlich; Es ist nur ein kleines Stück Getreide und nicht genug für drei.
Candra sagte: „Wer, wenn ein Gast neben ihm sitzt, sein Essen isst, ohne es zu teilen, ist wie ein Fisch, der einen Haken verschluckt. Ich sage dir, Kostka, iss nur, nachdem du geteilt hast. So wirst du den edlen Weg beschreiten. Wer nur für sich selbst lebt, findet kein Glück.“
Da kam Surya hinzu, und Kosika sagte:
Ich kaufe weder, noch verkaufe ich. Ich habe keinerlei Vorräte an Lebensmitteln. Mein Essen ist spärlich; es ist nur ein kleines Maß Getreide, nicht genug für vier.
Surya sprach:
Vergeblich ist das Opfer und vergeblich das Verlangen dessen (51), der, wenn ein Gast mit ihm sitzt, sein Essen isst, ohne zu teilen.
Ich sage dir, Kodika, iss nur, nachdem du geteilt hast. So wirst du den edlen Weg beschreiten. Wer nur für sich selbst lebt, findet kein Glück.
Auch Matali kam an, und Kodika sprach:
Ich kaufe weder, noch verkaufe ich. Ich habe keinerlei Vorräte an Lebensmitteln. Mein Essen ist spärlich; es ist nur ein kleines Maß Getreide, nicht genug für fünf.
Matali sprach:
Wahrhaftig ist das Opfer und verwirklicht das Verlangen dessen, der, wenn ein Gast mit ihm sitzt, sein Essen erst nach dem Teilen isst.
Ich sage dir, Kodika, iss nur nach dem Teilen. So wirst du den edlen Pfad betreten. Wer nur für sich selbst lebt, findet kein Glück.
Auch Sakra kam hinzu, und Kodika sprach:
Ich kaufe weder, noch verkaufe ich. Ich habe keinerlei Vorräte. Mein Essen ist spärlich; es ist nur ein kleines Maß Getreide, nicht genug für sechs.
Sakra sprach: Wie derjenige, der Sarasvatt und der tiefen Gaya opfert, ist derjenige, der, wenn ein Gast mit ihm sitzt, sein Essen erst nach dem Teilen isst.
Ich sage dir, Kosika, iss nur nach dem Teilen. So wirst du den edlen Pfad betreten. Wer nur für sich selbst lebt, findet kein Glück.
Kodika sprach:
Ihr seid erhabene Brahmanen, doch warum zeigt euer Hund seine verschiedenen Gestalten? Nun sagt mir, ihr Herren, wer jeder von euch ist.
Sakra antwortete:
Chandra und Surya sind hier, und dieser hier ist Matal, der Wagenlenker der Devas. Ich bin Sakra, der Herr der Dreiunddreißig Devas. Und dieser hier ist Pancastkha.
Die Trommel, die Klänge des Tamburins wecken ihn aus dem Schlaf. Pancastkha empfängt Speise und Trank, und wenn er erwacht, freut er sich.
In unseren früheren Leben warst du unser Verwandter, doch nun bist du ein sündiger Geizhals. Wir sind aus Mitleid mit dir hierher gekommen, um dich vor dem sündigen Verfall in die Hölle zu bewahren.
Diejenigen, die geizig sind, Zorn und Sünde verfallen (58) und die Brahmanen und Einsiedler verachten, gelangen nach einem Leben voller Übeltaten im Tod in die Hölle.
Doch diejenigen, die in dieser Welt weise und freudig Brahmanen und Einsiedlern Gaben darbringen, gelangen nach einem tugendhaften Leben im Tod in einen Zustand der Glückseligkeit.

Kosika antwortete:
Nun, noch heute werde ich ein tugendhaftes Leben führen und Brahmanen und Einsiedlern Gaben darbringen. Ich werde ihnen Speise und Trank geben. Nicht einmal Ambrosia würde ich trinken, ohne sie vorher mit ihnen zu teilen.
Da ich stets so gebe, wird mein gesamter Reichtum bald aufgebraucht sein.“ So werde ich in einen Zustand der Glückseligkeit eingehen, nachdem ich diese maßlosen Begierden abgelegt habe.

Auf dem majestätischen Gipfel des schönen Berges Gandhamddana lebten die Töchter des Göttervaters in unbeschwerter Freude.
Da kam ein edler Seher, allseits verehrt, der in seinen Händen einen blühenden Zweig des schönsten Baumes trug.
(54) „Gib uns diesen Zweig, würdige Freundin“, sagten sie, „und du wirst uns so sein wie Sakra selbst.“

Der Brahmane sah sie an, während sie bettelte, und gab dann eine Antwort, die einen Streit auslöste. „Ich brauche diese Blumen nicht“, sagte er, „lasst sie derjenigen von euch geben, die die Beste ist.“

„Du, Brahmane“, sagten sie, „sollst du diese Angelegenheit entscheiden. Du, Herr, entscheide, wer von uns die Beste ist. Wem auch immer du den Zweig gibst, sie wird als die Beste von uns gelten.“

„Ihr schönen Mädchen, solches Reden ist unschicklich. Welcher Brahmane ist es, der ein solch schändliches Wort sprechen würde?“ „Geht zum Herrn der Geschöpfe und befragt ihn, denn er wird wissen, wer von euch der Beste ist.“

Da gingen sie, im Bewusstsein des höchsten Gutes, stolz und nach der Palme der Schönheit strebend, zum Herrn der Dreiunddreißig und sprachen: „Herr“, sagten sie, „entscheide, wer von uns der Beste ist.“

Der Zerstörer der Festungen, der die Jungfrauen so ernsthaft in ihrer Suche sah, antwortete freudig: „Ihr seid in allem gleich, ihr schönen Jungfrauen. Wer hat denn diesen Streit entfacht?“
„Der große Seher Narada, der die ganze Welt durchstreift und wahrhaft tapfer ist, sprach zu uns auf dem Berg Gandhamddana: ‚Geht und fragt den Herrn der Geschöpfe.‘“

[Sakra sprach zu Matali:]
„In einer fernen Gegend, am Ufer des Ganges, an den Hängen des Himalayas, wohnt Kosika, dessen Nahrung knapp ist. Bring ihm, o Wagenlenker der Götter, Ambrosia.“

[Kosika sprach zu ihm:]
„Während ich mich darauf vorbereite, Agni zu opfern, kommst du wie ein Licht, das die Dunkelheit der Welt vertreibt, wie eine Sonne in der Welt.“ Welcher Gott seid Ihr und warum kommt Ihr?
„Nie zuvor haben meine Augen etwas Vergleichbares erblickt.“ Weiß wie eine Perle ist es, unvergleichlich, duftend und schön anzusehen. Welcher Gott seid Ihr und warum kommt Ihr?

[Matali antwortete:] „Mächtiger Seher, ich wurde vom großen Indra gesandt. Ich eilte, Euch diese himmlische Speise zu bringen. Wisst, dass ich Matali bin,
der Wagenlenker der Götter. Esst von dieser erlesensten Speise, die man sich wünschen kann.“
„Durch den Genuss dieser Speise werdet ihr zwölf Übel vernichten: Hunger, Durst, Unzufriedenheit, Alter, Müdigkeit, Zorn, Feindschaft, Streit, Verleumdung, Kälte, Hitze und Trägheit. Sie ist die höchste Essenz.“

[Kosika sprach:]
„O Matals, es ziemt sich nicht für mich, allein zu essen. Obwohl ich einst der Ansicht war, dass das Essen ohne Teilen das Ideal sei, billige ich es nun nicht mehr. Denn wer isst, ohne zu teilen, findet kein Glück.
„Verräter von Freunden, Räuber, Frauenschänder und Wucherer – mit ihnen sind Geizkragen gleichzusetzen. Ich würde die Ambrosia nicht kosten, ohne sie zuvor zu teilen.“

Die vier Jungfrauen, seine eigenen Töchter Glaube, Hoffnung, Ruhm und Ehre, wurden in strahlender Pracht vom König der Devas zu der Einsiedelei gesandt, in der Kosika lebte.
Als Kostka, der fromme und nachdenkliche Seher, die vier Jungfrauen strahlend und freistehend in ihrem jeweiligen Himmelsviertel sah, sprach er sie der Reihe nach an.
„O Göttin, die du im Osten stehst wie der Stern der Heilung, mit deinem schlanken, goldenen Leib, (51) ich bitte dich, mir zu sagen, wer du bist.“
[Ruhm sprach:] „Ich bin Ruhm, von den Menschen verehrt, stets den Großen dienend, und nach ihrem Erfolg strebend.“ „Ich bin vor dich gekommen, o Weiser, um dich zu bitten, mich mit Ambrosia zu beschenken.“
[Kosika antwortete:]
„Obwohl ein Mensch mit Tugend, Charakter, Weisheit und Geschick in allem, was er tut, begabt ist, (erreicht er ohne dich nichts.) Das ist nicht gut von dir. Ein Mensch, der faul, ungeschickt, schlecht aussehend und obendrein hässlich ist, wird, von dir, o Ruhm, unterstützt, reich und erfolgreich und kommandiert den wohlgeborenen Mann wie einen Sklaven herum.
[Kosika wandte sich als Nächstes an den Glauben:]
„Du, die du strahlend und herrlich vor Ruhm erstrahlst, während du dem lieblichen Nordosten gegenüberstehst, mit deinem goldenen, schlanken Leib, sage mir bitte, welche Göttin du bist.“

(Glaube antwortete:) „Ich bin Glaube, von den Menschen verehrt, stets den Großen dienend und nach ihrem Erfolg strebend. Ich bin vor dich gekommen, o weiser Mann, um dich zu bitten, mich mit Ambrosia zu bewirten.“

[Kosika sagte:]
„Seine Frau mag von hohem Stand sein, ehrenhaft, (58) keusch und fromm, doch ein Mann kann sie, die Tochter einer guten Familie®, verlassen und sein Vertrauen einer Sklavin schenken.
Durch Glauben zeigen Menschen mitunter Moral, Bildung® und Selbstbeherrschung. Doch wenn der Glaube irrt, hat er dann nicht den Anschein eines Zerstörers? Das, was du tust, ist nicht gut.
Ich sage es dir ins Gesicht. Ich kenne dich als Narren und Spieler. Ein solcher wie du verdient weder einen Sitz noch Wasser, geschweige denn Ambrosia. Verschwinde, du gefällst mir nicht.“

[Kosika wandte sich als Nächstes an Hoffnung:]
„ Du, die du mit deinem schlanken, goldenen Leib wie der Stern der Heilung stehst, wenn die Nacht schwindet und die Sonne aufgeht, bitte verrate mir, welche Göttin du bist.
„Wie eine verirrte Hirschkuh, die aus Furcht vor dem Pfeil des Jägers von der Herde vertrieben wurde, wendest du deine scheuen Augen mir zu. Sanftmütige Göttin, welche Gefährtin siehst du hier? Fürchtest du dich nicht vor der Einsamkeit?]

[Hoffnung antwortete:]
„Kein Freund von mir ist hierher gekommen. Ich bin eine Göttin aus Masakkasava*. Ich bin Hoffnung und komme hierher, um um Ambrosia zu bitten. (59) O weiser Mann, gib mir daher Ambrosia.“

[KoSsika sagte:]
„In Hoffnung bestellen die Bauern ihre Felder, und Söhne und Frauen versammeln sich, um ihnen zu helfen. Doch Regen zerstört ihre Arbeit oder Blitz schlägt ein und vernichtet sie. Dies Was du tust, ist nicht gut.
„In der Hoffnung besteigen die Menschen Schiffe auf der Suche nach Reichtum und überqueren die Meere. Doch sie sinken mit ihren Schiffen, oder sie entkommen kläglich mit dem Leben und verlieren all ihren Gewinn.“
„Ich sage es dir ins Gesicht. Ich kenne dich als Narren und Spieler. Ein solcher wie du verdient weder einen Sitzplatz noch Wasser, geschweige denn Ambrosia. Verschwinde, du gefällst mir nicht.“

[Kosika wandte sich dann an die Ehre:] „Wer bist du, die du hier gesehen wirst, geschmückt mit Blütenbüscheln, langen Armbändern, einem glänzenden Gürtel, einem flammenden Hut und wohlgeformten Ohrringen? Mit deiner Hautfarbe, die der des Usira gleicht, bist du ein strahlender Anblick.
Du, die du hier kommst, entweder wie eine Pflanze in der Regenzeit oder im Herbst, mit deiner Krone aus scharlachroten Blättern, vom Wind bewegt, ich frage dich, mit dem goldenen, schlanken Körper, wer bist du?“

[Ehre antwortete:]
„Ich bin Ehre, von den Menschen verehrt, stets im Dienste hochgestellter Männer. (60) Ich bin zu dir gekommen, um Ambrosia zu erbitten.® Doch ich kann dich, mächtiger Seher, nicht darum bitten.“

[Kosika sagte:]
„Keine Frau von niedrigem Stand ist hier, das weiß ich.“ O du Schöne, du sollst empfangen, was dir zusteht. Auch wenn du nicht darum bittest, werde ich dir diese Ambrosia schenken, diesen lebensspendenden Trank.
„Ich lade dich, mit dem schlanken, goldenen Leib, in mein Refugium ein. Ich möchte dich mit allem Guten ehren. Obwohl ich mich zuvor geweigert habe, diese Ambrosia zu teilen, ist nun genug für dich und mich da.“

Dieser Rückzugsort war mit unzähligen Blumen übersät und erfüllt vom süßen Gesang der Vögel. Die hellhäutige Ehrenvolle betrat den gut bewässerten Ort, der reich an Früchten und Wurzeln war.
Hier blühten viele Baumarten, darunter der Salbaum, der Piyal, die Brotfrucht, der Tinduka, der Sobhafijana, der Lodhra, der Trompetenblumenbaum und der duftende Mucilindaka.
Am Eingang standen der Jujubebaum, viele Tamalas, der heilige Feigenbaum, der Banyanbaum und der prächtige Feigenbaum, der Tuaka, der Kadamba, der Campaka sowie Pflanzen wie Nce und Mallet.

(61) Dort war eine Liege aus duftendem Kusa-Gras ausgebreitet und bedeckt mit … Kostka sagte zu Honour: „Bitte, meine Liebe, setz dich bequem auf dieses Sofa. Und als sie auf dem Lager aus Kusagras saß, brachte Kosika, mit verfilztem Haar und Antilopenfell, ihr mit eigenen Händen, was sie begehrte: die Ambrosia auf frisch gepflückten Blättern. Freudig überreichte ihr der große Seher das Ambrosia.
Sogleich nahm sie das Geschenk freudig entgegen und wandte sich voller Begeisterung an den verfilzten Einsiedler: „O Kosika, groß ist die Ehre, die du mir erwiesen hast. Nun gehe ich, um den Dreiunddreißig zu dienen.“
Stolz auf die ihr von Kosika erwiesene Ehre kam sie zu den Dreiunddreißig, begierig auf den Preis. Und als sie dort angekommen war, sprach sie zu dem hundertäugigen Sakra: „Hier ist die Ambrosia. Dies ist mein Siegesmahl, o Vasava!“
Der Bote Matali war bereits zurückgekehrt und stand nun vor der Versammlung der Devas. Zu ihm [Sakra] sprach er: „Geh noch einmal und erkundige dich, warum die Ehre die Ambrosia gewonnen hat.“
Und Matali holte seinen Wagen von seinem Platz (62). Es war ein goldener Wagen aus reinem Gold, der wie die Sonne funkelte und mit verschiedenen goldenen Wendungen geschmückt war.
Elefanten, Affen, Tiger und Leoparden, voller Leben, und auch Antilopen aus Beryll erschienen dort. Alle waren prächtig, strahlend und schön, wie die zuvor genannten Steine ​​und Berylle.
Unten befand sich ein Manesi und oben ein Kupsara, und der Wagen war auch mit goldenen Halbmonden verziert.
Als Matali diesen prächtigsten Wagen bestieg, ließ er die ganze Erde in allen zehn Himmelsrichtungen jubeln.
Die ganze Erde erbebte, mit ihren Schlangen, Felsen, Bäumen und Ozeanen. Schnell und rasch gelangte er zu dem Zufluchtsort, wo Kostka weilte.

Da sprach Matali: „Ich bin sein Bote. Der Zerstörer der Festungen fragt dich, warum du meinst, dass Ehre besser sei als Ruhm, Glaube und Hoffnung.“

Kostka antwortete: „O Matali, Ruhm erscheint mir wie vergänglicher Jade. Glaube wiederum, o Wagenlenker der Götter, ist wankelmütig, (63) und Hoffnung, so scheint es mir, bricht gern ihr Wort.“
„Doch Ehre ist gnädig und vollkommen rein. Wenn die Männer an der Spitze der Schlacht den Mut verloren haben und schwer getroffen sind, zerstreut und von Pfeilen beschossen werden, zügelt die Ehre die innersten Gedanken ihrer Herzen.
„Ehre ist die Beste unter den Menschen, o Matali. Sie ist begehrenswert für Jung und Alt.“ Sie wandelt den Zorn des Feindes in Liebe. Sie zügelt die innersten Gedanken des Herzens.“
„Wer hat dir diesen Glauben eingepflanzt, Kosika? War es der mächtige Indra oder Sahampati? O Verwandter Indras, Indra sehnt sich nach dir, o jüngerer Bruder seines Standes.“

Dann legte Kosika seine Körperlichkeit ab, erfüllt von Tugend und unvergleichlich, und nachdem er sich in seinem Rückzug reiche Verdienste erworben hatte, ging er nach dem Tod seines Körpers zu den Gojis des Himmels über.

Möge es sein, Mönche, dass ihr zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit meint, der Seher des KauSika-Clans, Narada, sei jemand anderes gewesen. Das dürft ihr nicht denken. Und warum? Ich, Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit der Seher des KauSika-Clans, Narada.
Mögt ihr auch meinen, dass zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes die Tochter Sakras, des Herrn der Devas, namens Ehre, gewesen sei. Aber das dürft ihr nicht denken.
Und warum? Weil es Hier war Yasodhara, die damals und bei dieser Gelegenheit die Tochter von Sakra, dem Herrn der Devas, war und den Namen Ehre trug.
Auch damals streichelte sie mich schüchtern, wie schon bei jener anderen Gelegenheit.

Hier endet die Mañjarī-Jātaka.