Mahavastu II - Das Jātaka von Amarā
Das Mahavastu II - Das Jātaka von Amarā - (Nichtkommerzielle Übersetzung der Jones-Ausgabe mit freundlicher Zustimmung der Pali Text Society)
Das Jātaka von Amarā (der Schmiedstochter)
Die Mönche sagten zum Erhabenen: „Durch seine Geschicklichkeit gewann der Erhabene Yaśodharā.“ Der Erhabene erwiderte: „Dies war nicht das erste Mal, dass ich Yaśodharā durch meine Geschicklichkeit gewann. Es gab noch eine weitere Gelegenheit.“ Die Mönche fragten: „Gab es noch eine weitere Gelegenheit, Herr?“ Der Erhabene antwortete: „Ja, Mönche.“
Es war einmal, Mönche, vor langer Zeit, ein Dorf namens Yavakacchaka, etwa eine halbe Yojana[1] von Mithilā[2] entfernt. Unweit von Yavakacchaka lag ein Schmiededorf. Die Tochter des dortigen Oberschmieds, Amarā, war liebenswürdig, anmutig, klug und redegewandt. Der Sohn des Aufsehers von Yavakacchaka, Mahauṣadha, war liebenswürdig, anmutig, tugendhaft und von großer Macht. Als er ein Feld auf dem Land durchquerte, sah er die Schmiedstochter, die mit etwas Essen in der Hand entlangging. (84)
Mahauṣadha fragte sie: „Gnädige Frau, ich bitte Euch, wer seid Ihr? Wie heißt Ihr?“
Amarā antwortete: „Mein Name ist dort, wo der Tathāgata ist.“[3]
Mahauṣadha fragte: „Gnädige Frau, wer sind Eure Eltern?“[4]
Sie antwortete: „Diejenigen, die…“[5] Mahauṣadha fragte: „Gnädige Frau, wohin geht Ihr?“ Sie antwortete: „Ich gehe…“[6] Mahauṣadha fragte: „In welche Richtung, gnädige Frau?“ Sie antwortete…[7]
Dann wandte sich der überaus kluge Mahauṣadha in einem Vers an Amarā, die Tochter des Schmieds:
„Gewiss heißt du Amarā, und du bist die Tochter eines Schmieds. Ich weiß es[8] wahrlich, deine Heimat liegt im Süden.“
Nun, dieses junge Mädchen hatte Kopf und Augen, alle drei, gut mit Salbe eingerieben. Ihre Kleider waren makellos, und in ihrer Hand hielt sie einen Topf mit etwas Reisbrei.
Dann wandte sich der überaus kluge Mahauṣadha in einem Vers an Amarā, die Tochter des Schmieds:
„Warum sind dein Kopf und deine Augen so gut mit Salbe eingerieben? Warum sind deine Kleider so makellos? Und warum hast du so wenig Reisbrei?“
Und Amarā, die Tochter des Schmieds, antwortete dem weisen Mahauṣadha in einem Vers:
„Mein Kopf ist wohlbehalten.“ Geölt und die Salbe glänzt, meine Kleider sind tadellos, und der Reisbrei ist knapp, weil es nicht geregnet hat.[9]
Dann, ihr Mönche, wandte sich der weise Mahauṣadha in einem Vers an Amarā, die Schmiedstochter:
Wenn jetzt dein Öl und deine Salbe glänzen[10] und deine Kleider festlich sind, so hat es doch bei anderen[11] geregnet.
(85) Nun trug die Schmiedstochter einen Topf Suppe als Speise und verbarg ihn vor dem Regen unter ihrem weißen Mantel.[12] Und der weise Mahausadha wandte sich in einem Vers an Amarā, die Schmiedstochter:
Was den Topf mit der Speise betrifft, den du geschützt unter deinem weißen Mantel trägst, frage ich dich, liebe Amarā[13], für wen trägst du ihn?
Da antwortete Amarā, die Schmiedstochter, dem weisen Mahauṣadha in einem Vers[14]:
Dann antwortete der weise Mahauṣadha Amarā, der Schmiedstochter, in einem Vers:
Dein Vater ist dreißig Jahre alt, dein Großvater ist …[15] und du bist zehn Jahre alt. So schließe ich, mein Mädchen.
Mahauṣadha fragte:
Wo ist er nur, Amarā, über dessen Abwesenheit deine Mutter so unglücklich und trostlos ist und ihn überall sucht?
Da antwortete Amarā, die Schmiedstochter, dem weisen Mahauṣadha in einem Vers:
Wo die Toten atmen und das Verbrannte wieder verbrennt und Verwandte von Verwandten getroffen werden, dorthin ist mein Vater gegangen.
(86) Da antwortete der weise Mahauṣadha, ihr Mönche, der Schmiedstochter Amarā’ in einem Vers:
Der Blasebalg des Schmieds bläst,[16] die Kohlen glühen wieder, Metall schlägt auf Metall – dein Vater ist zu seiner Schmiede gegangen.
Ich bitte dich, gnädige Frau, sag mir den sicheren, den wahren, den geraden und den leichten Weg, und ich werde nach Yavakacchaka gehen.
Da antwortete die Schmiedstochter, ihr Mönche, dem weisen Mahauṣadha in einem Vers:
Dort, wo Mehl und Brei[17] sind und die zweiblättrigen Judasbäume[18], geh[19] mit der Hand, mit der ich esse, nicht mit der Hand, mit der ich nicht esse.[20]
Dies ist der Weg nach Yavakacchaka; wenn du klug bist, finde ihn.[21]
Dann, ihr Mönche, antwortete der weise Mahauṣadha der Schmiedstochter Amarā in Versen:
Wo die spärliche Gerste wächst und der Ebenholzbaum blüht, diesen Weg werde ich nehmen und nach Yavakacchaka gehen.
Dann, ihr Mönche, antwortete die Schmiedstochter Amarā dem weisen Mahauṣadha in einem Vers:
Geh, Brahmane, auf diesem Weg, dort wirst du essen.[25]
Söhne gedeihen an ihren Vätern; du wirst von ihrem Fleisch essen.
Da antwortete der weise Mahauṣadha, ihr Mönche, Amarā, der Schmiedstochter, in Versen:
Die Triebe gedeihen am Bambus, obwohl er nur trockenes Holz ist. Ich werde von ihrem Fleisch essen. So werde ich zu deinem Haus gehen.[26]
(87) Da wandte sich Amarā, die Schmiedstochter, in Versen an den weisen Mahauṣadha:
Bleib, Brahmane, denn in unserem Haus findet ein Opfer statt. Meine Mutter wird dem König der Devas ein großes Opfer darbringen.[27]
Dann, ihr Mönche, wandte sich der weise Mahauṣadha in einem Vers an Amarā, die Schmiedstochter:
Welches Opfer deine Mutter auch immer dem König der Devas darbringen mag, ich werde daran teilnehmen. Und so werde ich zu dir kommen.
Dann, ihr Mönche, bat der weise Mahauṣadha ihre Eltern, ihm Amarā, die Schmiedstochter, zur Frau zu geben. Doch Amarās Eltern antworteten: „Wir werden unser Mädchen nicht einem Mann geben, der kein Schmied ist.“
Nun, ihr Mönche, der weise Mahauṣadha war in allen Handwerken vollkommen bewandert. Und er fragte sich: „Was ist die feinste Arbeit, die Schmiede verrichten? Nadeln. Der Schmied, der Nadeln herstellen kann, ist ein Meister seines Fachs.“
So fertigte Mahauṣadha Nadeln an und schloss sie in eine Scheide ein. In einer Scheide waren sieben Nadeln eingeschlossen. Und alle acht Nadeln waren in Wirklichkeit nur eine einzige Nadel. [28] Und diese eine Nadel waren in Wirklichkeit acht Nadeln.
Mahauṣadha brachte die Nadel ins Schmiededorf, um sie dort zu verkaufen. Er ging auf die Straße und rief: „Nadeln zu verkaufen! Wer kauft sie?“
Makellose,[29] gut gearbeitete, spitze und glatte[30] Nadeln verkaufe ich im Schmiededorf. Kauft bei mir!
(88) Als das Mädchen Mahahauṣadhas Ruf hörte, lief sie hinaus und sprach zu ihm in einem Vers:
Hier werden Messer, Pfeile und Lanzen hergestellt. Auch Nadeln[31] und Angelhaken werden hier hergestellt.
Du bist betrunken, mein Lieber, oder verrückt geworden, wenn du in einem Schmiededorf Nadeln verkaufen willst.
Dann wandte sich der weise Mahauṣadha in einem Vers an Amarā, die Schmiedstochter:
Es braucht einen geschickten Mann, um in einem Schmiededorf Nadeln zu verkaufen, denn Meisterhandwerker erkennen, wann eine Arbeit gut oder schlecht ausgeführt ist.
Wenn dein Vater, gnädige Frau, wüsste, dass diese Nadeln von mir gefertigt wurden, würde er mich einladen, dich[32] und alles, was sich in seinem Haus befindet,[33] mitzunehmen.
Dann, ihr Mönche, wandte sich Amarā, die Schmiedstochter, in einem Vers an ihren Vater:
Höre, Vater, was dieser geschickte Mann sagt. Er ist der Sohn eines Schmieds, ein gewandter und kluger Nadelmacher.
Als der Vater von Amarā, der Schmiedstochter, die Nadel sah, staunte er. Er nahm seine Tochter mit sich und wandte sich in einem Vers an den weisen Mahauṣadha:
Nie habe ich von solchen Nadeln gehört, nie habe ich sie gesehen. Ich bin sehr zufrieden mit deiner Arbeit und gebe dir mein Mädchen.
(89) Der Erhabene sprach: „Mönche, ihr könntet meinen, dass der weise Mahauṣadha zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes war. Das dürft ihr nicht denken. Warum? Ich, ihr Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit derjenige, der Mahauṣadha genannt wurde. Ihr könntet meinen, ihr Mönche, dass der Dorfvorsteher der Schmiede zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes war. Aber das dürft ihr nicht denken.
Und warum? Dieser Sākyan hier, Mahānāma, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit der Dorfvorsteher der Schmiede. Ihr könntet meinen, ihr Mönche, dass die Schmiedstochter Amarā zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit jemand anderes war. Das dürft ihr nicht denken. Und warum? Yaśodharā hier, ihr Mönche, war zu jener Zeit und bei jener Gelegenheit die Schmiedstochter. Auch sie gewann ich damals durch meine Kunstfertigkeit, so wie ich es auch bei diesem getan habe.“ Anlass.
Hier endet das Jātaka von Amarā, der Schmiedstochter.
[3]: D.h. „die Heimstatt der Unsterblichen“. Amarā. Vgl. das Rätsel in J. 6. 364, sāmi aham atītānāgate va etarahi va yaṃ n’atthi taṃnāmika, („Mein Name ist das, was weder ist, noch war, noch jemals sein wird“). Worauf Mahosadha antwortet: „loke amaram nānu n’atthi, tvaṃ Amarā nāma bhavissasīti“ („Es gibt nichts Unsterbliches auf der Welt, und dein Name muss Amarā sein.“)
