Sakta Agamas

Die Sakta Agamas sind auch als Śākta-Tantras bekannt . In diesen Lehren, in denen das Höchste, das zugleich immanent und transzendent ist, wird dieses als Energie und Muttergöttin(Parashakti) verstanden: Sie ist Ursprung und Ziel der gesamten Schöpfung, reines Bewusstsein, göttliche Gnade, allgegenwärtig, allwissend, ewig und zugleich eins und vielgestaltig. Sie ist die Macht der Illusion, die alles an den Kreislauf von Geburt und Tod bindet, und zugleich ist sie Kraft und das höchste Wissen, das zur Erkenntnis führt: Ich bin die Göttin. Ich bin die Form der Wahrheit, des Bewusstseins und der Glückseligkeit, deren Wesen ewige Befreiung ist. In diesen 77 tantrischen Texten wird Sri Devi und ihre Formierungen im Sri Vidya verehrt.

Sie bilden das scripturale Fundament für Śrīvidyā, die Kaula‑Traditionen, Kālī‑Kula, Trika‑Śaivismus (teilweise), den Yoginī‑Kult und die Bhairava‑Traditionen sowie regionale Śākta‑Ritualsysteme (Bengalen, Assam, Nepal).

Die Śāktatantras werden unterteilt in

Dakshina Marga (rechte Hand)

Dakshina Marga

Svacchandabhairavatantra	Caṇḍabhairavatantra	Krodhabhairavatantra	Unamattabhairavatantra
Aṣṭāṅgabhairavatantra	Rudrabhairavatantra	Kapālīśatantra	Samuccayatantra
Ghoratantra	Ghoṣaṇatantra	Niśāsañcāratantra	Durmukhatantra
Bhīmāṅgatantra	Ḍāmararāvatantra	Bhīmatantra	Vetālamardanatantra
Uccuṣmatantra	Vāmatantra	Kapālatantra	Bhairavatantra
Puṣpatantra	Advayatantra	Triśīratantra	Ekapādatantra
Siddhayogīśvaratantra	Pañcāmṛtatantra	Prapañcatantra	Yoginījālaśambaratantra
Viśvavikaṇṭhatantra	Jhaṅkātantra	Tilakodyānabhairavatantra	-

Vāma Marga (linke Hand)

Vāma Marga

Nayatantra	Nayottaratantra	Mūkatantra	Mohanatantra
Mohanāmṛtatantra	Karapūjāvidhānatantra	Vīṇātantra	Jayātantra
Viajyatantra	Aparājitatantra	Siddhanityodayatantra	Jyeṣṭhatantra
Cintāmaṇimahodayatantra	Kuhakatantra	Kāmadhenukadambatantra	Ānandatantra
Rudratantra	Bhadratantra	Kiṅkaratantra	Anantavijayatantra
Bhaktatantra	Daurvāsatantra	Bījabhedatantra	Beispiel

• Shodhganga: Iconographical representations of Śiva - Sri gurubhyo namaḥ.

Das Devīpurāṇa( Verse 88.1-3) und das Pratiṣṭhālakṣaṇasamuccaya des Vairocana teilen die Śākta-Tantras weiter in die vier Gruppen Gāruḍa, Vāma, Dakṣiṇa und Bhūta auf.
Hierhin gehören das Mahanirvana-Tantra, das Kulanarva Tantra, Kulasara-Tantra, Prapanchasara-Tantra, Tantraraja, Rudra-Yamala, Brahma-Yamala, Vishnu-Yamala und das Todala Tantra.

Zur Gāruḍa - Klasse der Śākta-Tantras zählen :

Garuda - Tantras

Haratantra	Hūṅkāratantra	Bindusāratantra	Kālāmṛtatantra
Devatrāsatantra	Sutrāsatantra	Śābaratantra	Kālaśābaratantra
Pakṣirājatantra	Śikhāyogatantra	Śikhāsāratantra	Śikhāmṛtatantra
Pañcabhūtatantra	Vibhāgatantra	Sūlyabhedavinirṇayatantra	Kālakāṣṭhatantra
Kālāṅgatantra	Kālakūṭatantra	Paṭadrumatantra	Kāmbojatantra
Kambalatantra	Kuṃkumatantra	Kālakuṇḍatantra	Kaṭahakatantra
Suvarṇarekhatantra	Sugrīvatantra	Totalātantra	Totalottarātantra

Krāntā

Die klassische Einteilung erfolgt in 192 Śākta‑Āgamas mit 3 Krāntās:

• Viṣṇukrāntā „von Viṣṇu überschritten“ 64
• Rathakrāntā „vom Wagen überschritten“ 64
• Aśvakrāntā „vom Pferd überschritten“ 64

Literatur

• Shodhganga: Iconographical representations of Śiva - Sri gurubhyo namaḥ.
• Diksha (initiation) in Pancharatra, Shanta Srinivasan, 2000