Aufstieg zum Palast des Suyama Himmels

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Aufstieg zum Palast des Suyama Himmels ist das Kapitel 19 des Avatamsaka Sutra.

Übersetzung

Zu jener Zeit, durch die Ehrfurcht gebietende spirituelle Kraft der Tathāgata, in allen Welten der zehn Himmelsrichtungen, in ihren vier Kontinenten, auf ihrem Kontinent Jambudvīpa und auch auf dem Gipfel ihres Berges Sumeru, sah jeder die Tathā gata inmitten einer Versammlung verweilen, in der, mit Hilfe der spirituellen Kräfte des Buddha, alle Bodhisattvas den Dharma verkündeten.
Niemand dort war nicht der Überzeugung, sich stets in der unmittelbaren Gegenwart des Buddha zu befinden.
Zu jener Zeit, ohne einen dieser Bodhi-Bäume oder die Gipfel der Berge Sumeru zu verlassen, begab sich der Bhagavat zur Halle der Juwelenverzierungen des Suyā ma Himmelspalastes.
Zu jener Zeit sah der Himmelskönig Suyā ma den Buddha in der Ferne kommen und nutzte sogleich seine spirituellen Kräfte, um im Palast einen juwelenbesetzten Lotusblüten-Löwenthron zu erschaffen.
Er war mit unzähligen Schmuckschichten verziert, von oben bedeckt von unzähligen goldenen Netzen, unzähligen Blumenvorhängen, unzähligen Girlandenvorhängen, unzähligen Weihrauchvorhängen und unzähligen Juwelenvorhängen. Er war außerdem von unzähligen Blumenbaldachinen, Girlandenbaldachinen, Weihrauchbaldachinen und Juwelenbaldachinen umgeben, von denen jeder unzählige zählte, und er wurde vom blendenden Glanz unzähliger Lichtstrahlen erleuchtet.
Hunderttausend Suyāma-Himmelskönige verneigten sich ehrfürchtig, hunderttausend Brahma-Himmelskönige tanzten vor Freude, hunderttausend Bodhisattvas verkündeten Lobpreisungen, und hunderttausend Arten himmlischer Musik spielten ununterbrochen hunderttausend Arten von Dharma-Klängen. Hunderttausend Arten von Blumenwolken, hunderttausend Arten von Girlandenwolken, hunderttausend Arten von Schmuckwolken und hunderttausend Arten von Gewandwolken umgaben und bedeckten die Szene, und das Licht hunderttausend Arten von Mani-Juwelenwolken erzeugte blendende Erleuchtung.

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Dies entsprang hunderttausend Arten von Wurzeln der Güte, wurde von hunderttausend Buddhas beschützt und unterstützt, wurde durch hunderttausend Arten von Verdiensten gefördert, wurde durch hunderttausend Arten von tiefer Entschlossenheit und hunderttausend Arten von Gelübden geschmückt, wurde durch hunderttausend Arten von Praktiken hervorgebracht, wurde durch hunderttausend Arten von Dharmas begründet und wurde transformativ durch hunderttausend Arten von spirituellen Kräften manifestiert. Es strahlte beständig hunderttausend Arten von Stimmen aus, die alle Dharmas erklärten.
Zu jener Zeit, nachdem der Götterkönig den Thron vorbereitet hatte, verneigte er sich vor dem Buddha und sprach, die Hände gefaltet, ehrfürchtig und feierlich: „Willkommen, o Bhagavat. Willkommen, du Wohlerzogener. Willkommen, Tatha gata. Wir bitten nur dass derjenige, dem die Opfergaben würdig sind, derjenige der rechten und universellen Erleuchtung, uns gnädig sei und in diesem Palast verweile.“
Der Buddha nahm die Einladung an und stieg in die Juwelenhalle hinauf, während er unter denselben Umständen in alle zehn Himmelsrichtungen reiste.
Dann erinnerte sich der Himmelskönig [Suyā ma] an die Wurzeln der Güte, die er in Gegenwart vergangener Buddhas gepflanzt hatte, woraufhin er, unterstützt von den spirituellen Kräften des Buddha, diese Verse sprach:
Der berühmte Name Tathā gata, in allen zehn Himmelsrichtungen bekannt und der Höchste aller Glückverheißenden, ist bereits in diese Halle der Mani-Juwelen eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückverheißendste.
Der Juwelenkönig Tathā gata, das Licht der Welt und der Höchste aller Glückverheißenden, ist bereits in diese Halle der Reinheit eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückverheißendste.
Der freudige Blick Tathā gata, der mit ungetrübtem Sehen und der Höchste aller Glückverheißenden, ist bereits in diese Halle der Zierden eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückverheißendste.
Brennende Lampe Tathā gata, der die Welt erleuchtet, und der Höchste aller Segenswürdigen, ist zuvor in diese Halle außerordentlicher Erhabenheit eingetreten.
Dieser Ort ist daher der segensreichste. Wohltätigkeit Tathā gata, der Wohltäter der Welt, und der Höchste aller Segenswürdigen, ist zuvor in diese Halle makelloser Reinheit eingetreten.
Dieser Ort ist daher der segensreichste.

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Der erleuchtete Tathā gata, der keinen Lehrer hatte, und der an Glückseligkeit über alle anderen hinausging, ist bereits in diese Halle der kostbaren Düfte eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückseligste.
Der himmlische Tathā gata, die Lampe in der Welt, und der an Glückseligkeit über alle anderen hinausging, ist bereits in diese Halle des wundersamen Duftes eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückseligste.
Der ewige Tathā gata, der Held der Reden, und der an Glückseligkeit über alle anderen hinausging, ist bereits in diese Halle des universellen Auges eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückseligste.
Der unübertroffene Tathāgata, der in vielen Tugenden erstrahlt, und der an Glückseligkeit über alle anderen hinausging, ist bereits in diese Halle des feinen Schmucks eingetreten.
Dieser Ort ist daher der glückseligste.
Die strengen Praktiken des Weltenheiligen Tathāgata, der an Glückseligkeit über alle erhabenste ist, haben diese Halle der universellen Verzierungen bereits betreten.
Dieser Ort ist daher der glückverheißendste.
So wie der Himmelskönig Suyā ma in dieser Welt, unterstützt von den spirituellen Kräften des Buddha, die verdienstvollen Eigenschaften der Buddhas der Vergangenheit in Erinnerung rief und sie pries, so lobten auch die Suyāma - Himmelskönige in allen Welten der zehn Himmelsrichtungen die verdienstvollen Eigenschaften der Buddhas auf dieselbe Weise.
Als der Bhagavat die Halle der Maṇi-Juwelenverzierungen betrat und sich im Lotussitz auf den juwelenbesetzten Lotusblüten-Löwenthron setzte, wurde diese Halle plötzlich so weitläufig wie der Wohnraum der gesamten himmlischen Versammlung. So geschah es auch in gleicher Weise an all den anderen Orten in der ganzen Welt der zehn Himmelsrichtungen.

Ende von Kapitel Neunzehn

Literatur

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