Sukshuma-Agama

Das Sūkṣmāgama(सूक्ष्मागम) hehört zu den 28 Siddhāntāgamas, einer Klassifizierung der Śaiva-Gruppe der Śaivāgamas.

Die in vier Gruppen Śaiva, Pāśupata, Soma und Lākula unterteilt Śaivāgamas repräsentieren die von Śiva herabgesandte Weisheit, von Pārvatī empfangen und von Viṣṇu angenommen wurde. Śaiva wird weiter in Dakṣiṇa, Vāma und Siddhānta unterteilt.

Entstehung

Nach der Pratisaṃhitā-Theorie über den Ursprung und die Verwandtschaft der Āgama (Sambandha) gab Sadāśiva das Sūkṣmāgama zuerst durch Parasambandha an Sūkṣma weiter, der es dann durch Mahānsambandha an Bhava weitergab, welcher es dann an Prabhañjana weitergab, der es dann durch Divya-Sambandha an die Devas weitergab. Diese gaben es durch Divyādivya-Sambandha an die Ṛṣis weiter, die schließlich durch Adivya-Sambandha das Sūkṣmāgama den Menschen (Manuṣya) offenbarten[1].

Das Sūkṣmāgama ist in zahlreiche Kapitel gegliedert (über 80, in drei Bänden ediert).

• Band I (Kapitel 1–13): Grundlagen der Rituale und erste Vorschriften.
• Band II (Kapitel 14–53): Vertiefung zu Tempelbau, Ikonographie und komplexeren Ritualen.
• Band III (Kapitel 54–85): Spätere Abschnitte mit detaillierten Ritualbeschreibungen und königlichen Pflichten

Die wichtigsten Themen sind:

• Rituale und Zeremonien:
• Vorschriften für tägliche Verehrung (Pūjā) von Śiva.
• Ausführliche Regeln für Opferhandlungen (homa) und rituelle Rezitationen.
• Weihe von Priester und Schülern (Dīkṣā-Rituale).
• Reinigungsvorschriften und Bußübungen.
• Tempelbau und Ikonographie:
• Architekturregeln für Śiva-Tempel.
• Vorschriften zur Herstellung und Weihe von Liṅgas und anderen Kultbildern.
• Regeln für die Platzierung von Schreinen und Altären.
• Soziale und königliche Dimension:
• Schutzmaßnahmen für Tempel und Kultstätten.
• Rolle des Königs als Garant der religiösen Ordnung.
• Vorschriften für Feste und öffentliche Rituale.
• Philosophische Aspekte:
• Kosmologische Passagen über die Manifestation Śivas.
• Hinweise auf die Beziehung zwischen individueller Seele (jīva) und dem höchsten Prinzip (Śiva).
• Betonung der rituellen Praxis als Weg zur Befreiung.

Inhaltsangabe Sūkṣmāgama

Band I (Kapitel 1–13)

• Kapitel 1 – Einleitung & kosmologischer Rahmen Einführung in die Offenbarung des Textes, Stellung des Sūkṣmāgama innerhalb der 28 Śaivāgamas, kosmologische Grundlagen.
• Kapitel 2 – Punyahavacana-Ritus Ein Reinigungsritual, das selten so ausführlich beschrieben wird. Es dient der rituellen Läuterung vor großen Zeremonien.
• Kapitel 3 – Herstellung des Pañcagavya Vorschriften zur Zubereitung der fünf Substanzen (Milch, Joghurt, Ghee, Urin, Dung der Kuh), die für rituelle Reinigung und Opferhandlungen verwendet werden.
• Kapitel 4 – Tägliche Verehrung Śivas im Tempel Regeln für die Durchführung der täglichen Pūjā, inklusive Rezitationen, Opfergaben und ritueller Gesten.
• Kapitel 5 – Feueropfer (Homa) Detaillierte Beschreibung der Feuerverehrung, Materialien, Mantras und Ablauf.
• Kapitel 6 – Tempelrituale für besondere Anlässe Zusätzliche Vorschriften für Festtage und besondere Opferhandlungen.
• Kapitel 7 – Weihehandlungen (Dīkṣā) Initiationsriten für Priester und Schüler, mit Betonung auf ritueller Reinheit und Übertragung von Wissen.
• Kapitel 8 – Reinigungsvorschriften Regeln für rituelle und körperliche Reinigung, Bußübungen und Wiedergutmachungsrituale.
• Kapitel 9 – Verehrung des Liṅga Spezifische Vorschriften für die Verehrung des Śiva-Liṅga, Symbol des höchsten Prinzips.
• Kapitel 10 – Opfergaben und Rezitationen Listen von erlaubten und verbotenen Opfergaben, Mantras für verschiedene Anlässe.
• Kapitel 11 – Schutzrituale für Tempel Maßnahmen zur Abwehr negativer Einflüsse, Schutz des Tempels und seiner Gemeinde.
• Kapitel 12 – Vorbereitung des großen Tempelfestes Schrittweise Anweisungen für die Organisation eines mehrtägigen Festes, inklusive Prozessionen und Musik.
• Kapitel 13 – Beschreibung des Tempelfestes Sehr detaillierte Darstellung des großen Festes mit Ritualen, Umzügen, Opferhandlungen und öffentlicher Teilnahme.

Band II (Kapitel 14–53)

• Tempelbau & Architektur Vorschriften zur Anlage von Śiva-Tempeln, Maße, Proportionen und symbolische Bedeutung.
• Ikonographie & Bildhauerei Regeln für die Herstellung von Liṅgas, Statuen und Kultobjekten.
• Weihehandlungen für Tempel & Bilder Rituale zur Einweihung von Schreinen und Kultbildern.
• Erweiterte Opferhandlungen Komplexere Homa-Rituale, Rezitationen und Opfergaben.
• Festkalender Vorschriften für regelmäßige und besondere Feste im Jahreslauf.

Band III (Kapitel 54–85)

• Königliche Pflichten Rolle des Herrschers als Beschützer der Tempel und Garant der Ordnung.
• Gemeinschaftsrituale Vorschriften für große öffentliche Zeremonien mit Prozessionen, Musik und Tanz.
• Philosophische Passagen Kosmologische Reflexionen über Śiva als höchstes Prinzip.
• Soteriologie Hinweise auf die Befreiung (mokṣa) durch rituelle Praxis und Gnade Śivas.

Abschlusskapitel

• Zusammenfassung der rituellen Vorschriften und Betonung der Bedeutung des Sūkṣmāgama für die Siddhānta-Tradition.

Siddhāntasārāvali

Der Siddhāntasārāvali von Trilocanaśivācārya ist ein dichterischer und zugleich systematischer Überblick über die Lehren der Śaivasiddhānta. Er ist ein zentraler Text der Śaivasiddhānta-Tradition. Trilocanaśivācārya war ein bedeutender Gelehrter der Śaivasiddhānta-Tradition. Dazu existiert ein Kommentar von Anantaśambhu (auch Ananta Śivācārya genannt), der in den 1960er Jahren in mehreren Teilen im Bulletin of the Government Oriental Manuscripts Library, Madras kritisch ediert wurde.

Die kritische Edition mit Kommentar erschien in mehreren Teilen:

• 1965: Bd. 17.1 (Verse 1–10), herausgegeben von A. A. Ramanathan & T. H. Viswanathan (Einleitung, Definitionen der Śaivasiddhānta-Grundbegriffe, kosmologische Rahmung)
• 1965: Bd. 17.2 (Verse 11–32), hrsg. von R. K. Parthasarathi & T. H. Viswanathan (Ontologie: Kategorien (tattvas), Verhältnis von Gott, Seele und Welt)
• 1968: Bd. 18.1 (Verse 33–59), hrsg. von R. K. Parthasarathi & T. H. Viswanathan (Erkenntnistheorie, Mittel der Erkenntnis (pramāṇas), Rolle der Offenbarung)
• 1968: Bd. 18.2 (Verse 60–109), hrsg. von R. K. Parthasarathi & T. H. Viswanathan (Ritualtheorie, Initiation, sakrale Praxis im Śaivasiddhānta)
• 1969: Bd. 19.1 (Verse 110–130), hrsg. von R. K. Parthasarathi & T. H. Viswanathan (Soteriologie: Befreiung (mokṣa), Gnade (anugraha), Pfade zur Erlösung)
• 1972: Bd. 19.2 1–48 (Verse 131–150), eds. T. H. Viswanathan, P. G. Seetharaman, R. Ganesan (Vertiefung der theologischen Argumente, Polemik gegen andere Schulen)
• 1972: Bd. 20.2 49–71 (Verse 151–167), eds. T. H. Viswanathan, P. G. Seetharaman, R. Ganesan (Zusammenfassung der Lehre, Lobpreisungen, dichterischer Ausklang)

1. Einleitung & Grundbegriffe (Verse 1–10)

• Definition der zentralen Śaivasiddhānta-Kategorien.
• Verhältnis von Gott (Śiva), Seele (paśu) und Bindung (pāśa)
• Kosmologische Rahmung: Ursprung und Struktur der Welt

2. Ontologie & Tattvas (Verse 11–32)

• Systematische Darstellung der 36 Tattvas
• Abgrenzung von Gott, Seele und Materie
• Diskussion der Abhängigkeit der Seele von Śiva

3. Erkenntnistheorie (Verse 33–59)

• Mittel der Erkenntnis (pramāṇas): Wahrnehmung, Schlussfolgerung, Offenbarung
• Rolle der Āgamas als höchste Autorität
• Kritik an rivalisierenden Schulen (Nyāya, Mīmāṃsā)

4. Ritual & Praxis (Verse 60–109)

• Initiation (dīkṣā) und ihre Stufen
• Bedeutung von Mantra, Mudrā und Pūjā
• Sakrale Praxis als Weg zur Reinigung

5. Soteriologie (Verse 110–130)

• Befreiung (mokṣa) als Ziel
• Śivas Gnade (anugraha) als entscheidender Faktor
• Unterschied zwischen gradueller und plötzlicher Erlösung

6. Theologische Vertiefung & Polemik (Verse 131–150)

• Argumente gegen Vedānta und andere Schulen
• Verteidigung der Śaivasiddhānta als „höchste Wahrheit“
• Diskussion über das Verhältnis von Wissen und Ritual

7. Abschluss & Lobpreisungen (Verse 151–167)

• Zusammenfassung der Lehre
• Poetische Verherrlichung Śivas
• Übergang von scholastischer Argumentation zu devotionaler Dichtung

Diese Ausgaben enthalten den Sanskrit-Grundtext und den Kommentar von Anantaśambhu. Letzterer ist philologisch und theologisch wichtig, da er die oft komprimierten Verse von Trilocanaśivācārya entfaltet. Er bietet Bezüge zu Ritual, Metaphysik und Erkenntnistheorie innerhalb der Śaivasiddhānta.

Das Sūkṣmāgama erschließt die oft komprimierten Verse des Grundtextes und ordnet die Lehre in die scholastische Śaivasiddhānta-Tradition ein. Er zeigt die Debatten mit anderen Schulen (Vedānta, Nyāya, Mīmāṃsā) und enthält Hinweise zu Ritual und religiöser Praxis und zeigt die enge Verbindung von Ritual, Architektur und sozialer Ordnung im klassischen indischen Śaivaismus. Es ist besonders wichtig, weil es praktische Handlungsanweisungen für den Śaiva-Kult liefert und zugleich philosophische Reflexionen über die Stellung Śivas enthält.

Upagamas

Die Upāgamas zu Sūkṣmāgama lauten: Sūkṣma. Zweck der Offenbarung der Upāgamas ist es, ausführlicher als die Mūlāgamas zu erläutern und neue Ideen aufzunehmen, sofern diese in den Mūlāgamas nicht behandelt wurden.

Literatur

• Sukshmagama - Vraj Vallabh Dwivedi
• Critical Edition of Sūkṣmāgama, Ganesan THIAGARAJAN - Marie Luce Barazer-Billoret, May 2008
• Sūkṣmāgama. Volume 1, Chapters 1 to 13, Critical edition, S. Sambandha Śivācārya and T. Ganesan, Publisher Institut Français de Pondichéry / Ecole Française d'Extrême-Orient, Year 2010, Collection Indologie 114.1, Language Sanskrit (with introdution in Sanskrit & English), Indology Sanskrit Studies. ISBN 978-81-8470-181-4
• Sūkṣmāgama Volume III, Chapters 54 to 85, Collection Indologie 114.3, Barazer-Billoret (Marie-Luce), Sambandhasivacarya (S.), Ganesan (T.), Dagens B., Creisméas (Jean-Michel), Edition: EFEO, Institut français de Pondichéry (IFP),Publication date: 2018
• Siddhāntasārāvali von Trilocanaśivācārya
• Wisdimlib : Siddhāntasārāvali
• Anantaśambhus Kommentar zum Siddhāntasārāvali von Trilocanaśivācārya (Anantaśambhu/Ananta Śivācārya).
• Dominic Goodall (The Parākhyatantra, Bṛhatkālottara) zitiert und übersetzt Passagen aus dem Siddhāntasārāvali.
• Alexis Sandersons Aufsätze zur Śaivasiddhānta enthalten englische Übersetzungen von Schlüsselstellen.
• [1] Shodhganga: Iconographical representations of Śiva