Universell würdiges Verhalten
Universell würdiges Verhalten ist das Kapitel 36 des Avatamsaka Sutra.
Übersetzung
Zu jener Zeit wandte sich Samantabhadra Bodhisattva-mahā sattva erneut an die immense Versammlung der Bodhisattvas und sprach:
Söhne des Buddha, die vorangegangene Verkündigung stellt lediglich eine allgemeine Erklärung eines kleinen Teils des Bereichs der Tatha gata dar, der die objektive Erfahrung umfasst und an die Fähigkeiten und Möglichkeiten der Wesen angepasst wurde. Warum? Alle Buddhas, die Bhagavats, kommen um der Wesen willen in die Welt, weil:
[Die Wesen], da sie keine Weisheit besitzen, böse Taten begehen;
sie die Existenz eines Selbst und den Besitz eines Selbst annehmen;
sie an den Körper gebunden sind;
sie von verkehrten Ansichten und skeptischem Zweifel beeinflusst werden;
sie Unterscheidungen treffen, die auf falschen Ansichten beruhen;
sie sich ständig mit den Fesseln und Bindungen verstricken;
sie dem Strom des saṃ sā ra folgen; Und
Sie entfernen sich weit vom Pfad des Tathagata.
Söhne des Buddha, ich sehe keine größere Übertretung des Dharma als die von Bodhisattvas, die Gedanken des Hasses
gegenüber anderen Bodhisattvas hegen. Und warum ist das so? Söhne des Buddha, wenn Bodhisattvas Gedanken des Hasses oder Zorns gegenüber anderen Bodhisattvas hegen, öffnen sie sich sofort ein Tor zu Millionen von Hindernissen.
Welche Umstände stellen diese Millionen von Hindernissen dar?
Sie sind folgende:
Das Hindernis, Bodhi nicht wahrzunehmen;
Das Hindernis, den rechten Dharma nicht zu hören;
Das Hindernis, in einer unreinen Welt wiedergeboren zu werden;
Das Hindernis, in den elenden Wiedergeburtsschicksalen wiedergeboren zu werden;
Das Hindernis, in den schwierigen Umständen wiedergeboren zu werden;
345 Das Hindernis, von Krankheiten stark geplagt zu sein;
Das Hindernis, von anderen umfassend verleumdet zu werden;
Das Hindernis, in Schicksalen wiedergeboren zu werden, in denen Wesen unintelligent sind;
Das Hindernis verminderter rechter Achtsamkeit;
...
Sie sind vollkommen fähig, alle Aspekte der Welt wie diese zu unterscheiden und zu erkennen, selbst während sie alle Praktiken ausüben, und niemals von deren Ausübung abrücken.
Die Rede der Buddhas und die Rede der Wesen, sowie die für verschiedene Länder spezifische Rede – eine Rede, wie sie in den drei Zeitepochen gesprochen wird – sie kennen sie in all ihren vielfältigen Variationen.
Die Zukunft in der Vergangenheit, die Gegenwart in der Zukunft, und alle Wechselwirkungen zwischen den drei Zeitepochen – sie kennen sie alle genau.
Sie nutzen unzählige solcher Ansätze, um alle Menschen auf der Welt zu erwecken.
Ihr allumfassendes Wissen und ihre geschickten Mittel sind so weitreichend, dass ihre Grenzen niemals gefunden werden können.
Ende von Kapitel 36
Literatur
- [1] kalavinka.org Transcending the world
