Bhairava

Bhairava (auch: Bhairo, Bhairon, Bhairadya, Bheruji - in Rajasthan -, Kaala Bhairavar oder Vairavar - in Tamil) ist nach dem Shiva-Sutra der transzendente dynamische und manchmal auch schreckliche Aspekt von Maheshvara - Shiva.
Bhairava hat im kashmirischen Shivaismus, der auch als Bhairava Tantra bekannt ist, eine zentrale Bedeutung, wo er als Swachanda Bhairava bis zum Sadashiva aufsteigt.
Dynamisch bedeutet hier Schwingung, Zeit und Bewegung. Daher ist ebenfalls der auch im tantrischen Buddhismus bekannte ähnliche zornvolle Mahakala('grosse Zeit') einer der vielen Namen Shivas, so wie Virabhadra eine andere schreckliche Form neben Bhairava darstellt.
Der Bhairava - Kult entwickelte eine Vielzahl tantrischer Bhairava - Varianten wie (Maha Swarna -) Kala-Bhairava('den die Zeit fürchtet'), Rakta-Bhairava, Rasa-Bhairava, Kankalamurti und den besonders im Vajrayana praktizierten Vajra-Bhairava mit eigenen Bedeutungen.

Kashmirischer Shivaismus
Im Biṃbāmbikā Saṃpradāya ist der einzige Aspekt die Verehrung des Svacchanda - Bhairava. Bahurupa zählt die acht Bhedas von Svacchanda als Svacchanda Bhairava, Bhairavayamala, Canda, Krodha, Unmatta Bhairava, Asitanga, Mahotsusma und Kapilasa[1]
Das Rudrayāmala-Tantra (Vatuka Bhairava - Bhairava als weisser kleiner Junge) ist ein Dialog zwischen Bhairava und seiner Konsortin Bhairavī.
Als Svarṇākarṣṇa Bhairava ist Bhairava das höchste Bewusstsein. Er wird mit einem roten Teint und einem goldenen Gewand dargestellt. Über seinem Kopf ist ein Mond, und er hat vier Hände, von denen eine ein goldenes Gefäß hält. Er verleiht Wohlstand. In einigen der alten Texte hat er sogar zweiunddreißig Hände, die Form eines Vogels, einen goldenen Teint, einen schrecklichen Zahn und eine menschliche Form über der Hüfte. Ihn anzubeten zerstört Feinde[Kramrisch]
Mahā-Bhairava ist Śiva selbst(Maheshvara).
Hinduismus


Im Hinduismus hat Bairava eine andere positive Position als im kashmirischen Shivaismus.
Im Shiva - Mahapurana wird Bhairava bei einer Diskussion zwischen Brahma und Vishnu über den höchsten Schöpfer des Universums erwähnt, ebenso wie im Skanda - Purana.
Nach dem Kurma-Purana entbrannte ein Streit zwischen Vishnu und Brahma um die Frage, wer von beiden der höchste Gott sei. Brahma forderte Vishnu dabei auf, ihn anzubeten. Der ebenfalls anwesende Shiva, der auch den Anspruch erhob, der höchste Gott zu sein, wurde so wütend, dass er die Gestalt Bhairavas annahm und Brahmas fünften Kopf abschlug.
Nach der Kapalika-Schule hat Shiva selbst Bhairava erschaffen. Ein Dämon namens Dahurāsuraṇ hatte einen Segen bekommen, dass er nur von einer Frau getötet werden konnte. Kali wurde von Parvati angerufen, um ihn zu töten. Kalis Zorn tötete den Dämon. Ihr Zorn verwandelte sich aber danach in ein Kind. Kali fütterte das Kind mit ihrer Milch. Shiva ließ sowohl Kali als auch das Kind mit sich verschmelzen. Aus dieser vereinigten Form von Shiva erschien Bhairava in seinen acht Formen (Aṣṭāṅga Bhairavas). Da Bhairava auf diese Weise von Shiva erschaffen wurde, gilt er als einer der Söhne Shivas[Lorenzen].
Die Lākulas waren die erste shivaistische Sekte, die das mahāvrata praktizierten, das volle Assimilation durch Bhairava erforderte.
Kapitel 52 des Agni Purana enthält eine Beschreibung eines Sri Martanda Bhairava[2][3] in der Mitte von 64 Chausath Yoginis, der auch als Kombination von Shiva und Surya angesehen wird. In Mittelindien wird er als dämonentötender Khandoba (von 'khadga': Schwert, oder Martanda Bhairava oder Malhari) mit einer seiner Hauptfrauen Mhalsa and Banai auf dem Rücken eines weissen Pferdes evtl. noch umgeben von Hunden dargestellt.
- Bhairavas Vahana ist ein weißer oder auch grauer Hund. Seine wichtigsten Attribute sind ähnlich denen Shivas der Dreizack (trishula), die Sanduhrtrommel (damaru), aber auch ein Schwert oder eine Keule (gada) sowie der abgeschlagene Kopf Brahmas bzw. eine Schädelschale. Hinzu kommt ein Schmuck aus einem Schlangenhalsband und einer Schädelkette.
Der höchste tantrische Bhairava steht somit in Beziehung zu Shivas Akasha, dem fünften Element und damit zur Sunyata.
8 Manifestationen

Shiva strahlte Kala-Bhairava aus der Mitte zwischen den Augenbrauen aus, um Brahmas Stolz zu bezwingen. Durch seine Dynamik hat Kaala - Bhairava(Zeit, daher schwarz) acht Zeit - Manifestationen (Ashta Bhairava; Bewegung oder Schwingung bedeutet Zeit) mit Vahanas und etwas variierenden Namen, die jeweils noch 8 untergeordnete Bahiravas(Ashtabhairavas[4]) haben :
- Asitanga Bhairava ('schwarze Gliedmaßen des Schreckens'; schöpferische Fähigkeiten, Schwan, Osten)
- Samhara Bhairava ('Zerstörung und Vernichtung'; Auflösung alten Karmas; Hund, Nordosten)
- Ruru(Guru) Bhairava('Lehrer', jagt wilde Hunde; Kuh, Südosten)
- Krodha(na) Bhairava('schrecklicher Zorn'; Adler, Südwesten)
- Chanda Bhairava('Verleiht Energie'; beschneidet Wettbewerb; Pfau, Süden)
- Kapala Bhairava ('Der Schädel, der den Tod symbolisiert durch Zerstörung'; beendet unergiebige Arbeit und Handlung; Elefant, Nordwesten)
- Unmatta Bhairava('rasend, tobend', ekstatisch; Kontrolle über negatives Ego; Pferd, Westen)[5]
- Bhishana Bhairava ('beseitigt üble Geister und Negativität'; Löwe, Norden)

In einer nepalischen Darstellung wird Bhairava in Yab-Yum-Vereinigung mit der hellblauen Kali dargestellt.
Die 8 Bhairavas schützen und bewachen die 8 Richtungen des Universums.
Sie gelten auch als die acht Bhairava - Murtis(Bhishana Bhairava Murti, Kapala Bhairava Murti, Unmatta Bhairava Murti, Krodha Bhairava Murti, Asitanga Bhairava Murti, Ruru Bhairava Murti, Chanda Bhairava Murti, Samhara Bhairava Murti).
Sie sollen auch die fünf Elemente repräsentieren, nämlich Akasha, Luft, Feuer, Wasser und Erde und die Sonne, den Mond und den Atman.
Nach Swami Lakshman Joo aus dem kashmirischen Shivaismus ist Rudra der üble Manifestationsaspekt Shivas.
== Ashta Bhairavas und Ashta Matrikas ==
Im Mahashoddha-Nyasa des Sri Vidya finden sich Zuordnungen zu den Chakras:
Muladhara: Brahmani — Asitanga Bhairava
Svadhishthana: Maheshvari — Ruru Bhairava
Manipura: Kaumari — Canda Bhairava
Anahata: Vaishnavi — Krodha Bhairava
Vishuddha: Varahi — Unmatta Bhairava
Ajnya: Indrani — Kapala Bhairava
Bhale Chakra: Camunda — Bhishana Bhairava
Brahmarandhra: Mahalakshmi — Samhara Bhairava
In den Puranas findet sich noch eine andere Version von Bhairava, nach der es einen Krieg zwischen Göttern und Dämonen gab. Shiva schuf daher Kala Bhairava, aus dem die Aṣṭāṅga Bhairavas geschaffen wurden. Diese Ashta Bhairavas heirateten die Ashta Matrikas, die alle schreckliche Formen haben.
Aus den Ashta Bhairavas und Ashta Matrikas wurden 64 Bhairavas und 64 Yoginis geschaffen[Masilamani-Meyer] :
jaya / nilakanta bhairava | vijaya / vishalaksha bhairava | jayanti / martanda bhairava |
aparajitha / mundana prabhu bhairava | divya mohini / svacanda bhairava | maha yogini / athi santhushta bhairava |
siddha mohini / kechara bhairava | ganesh!ara yogini / samhara bhairava | prethasini / vishva rupa bhairava |
dakini / viribaaksha bhairava | kali / nana rupa bhairava | kaalaratri / parama bhairava |
nicashari / dandha karna bhairava | dannkari / shudha patra bhairava | vethalya / chirithan bhairava |
humkari - unmatta bhairava | urtva keshi - megha natha bhairava | virubakshii - mano vegha bhairava |
sushkaanggi / kshetrabala bhairava | nara bojini / karala bhairava | petkari / nirbaya bhairava |
virabatra / bishitha bhairava | pitha / maha bhairava | dhrotaki / tara balana bhairava |
mantra yogini / loka bala bhairava | ghora raktakshi / bhumi garbha bhairava | rakshasi dhumrakshi / pralaya bhairava |
varahi / runda maala bhairava | pretha vahini / samhara bhairava | tvankshini / apra rupa bhairava |
malini / maha kaala bhairava | vira koumari / kula bala bhairava | dhumranki / vishnu bhairava |
maha mari / kula bhairava | cakrini / bishana bhairava | bhairavi / pingalekshna bhairava |
dhirga lamboshdi / raktangga bhairava | kadgini / vatuka natha bhairava | yama dhuti / antakha bhairava |
munda dharini / prekshatha bhairava | kalaha priya / pracandha bhairava | candika .ghada dhara bhairava |
vishva rupi / mantra nayaka bhairava | kan kaali / kapala bhairava | rudra bhairava |
bhuvaneshvari .praja balana bhairava | kaali / vajra hasta bhairava | abayankari . kapala bhushana bhairava |
totyami / sashi vahana bhairava | kaarmukhi - sarva bhutha bhairava | thunkshini bayankara bhairava |
durjadi / ishana bhairava | vyakrini / kalagni bhairava | karaali / ghora natha bhairava |
pretha rupini / maha routra bhairava | vishalanka / bhutha vethala bhairava | keshini / bukti mukti pala pradha bhairava |
gorya / dakshinapistitha bhairava | karali / varada bhairava | nir varani / tripurantaka bhairava |
roma janke / parvatha vahana bhairava | vishali / sarvagnya bhairava | atho mukhi / sarva deva bhairava |
mundakra dharini / trinetra bhairava | [6] | [7] |
Bhairavi

Bhairavas Gefährtin Bhairavi ist ein sog. schrecklicher Aspekt der Kali - Devi und von dieser nicht zu unterscheiden außer durch ihre besondere Identifikation als Bhairavas Gemahlin. Sie gehört auch den Mahavidyas an. In der tantrischen Praxis symbolisiert die Yogini reine Energie. Das achte Kapitel des Mahānirvāṇa-Tantra enthält eine kurze Beschreibung eines Bhairavī Cakra-Rituals, das mit dem Kula Mārga verbunden ist. Ānanda-Bhairavī wird darin als eine rosige, lächelnde und kunstvoll gekleidete junge Frau visualisiert. (Bei den Kaulas gilt der weibliche Guru als Ananda Bhairavi und der männliche Guru als Ananda Bhairava.)
Bhairavi als Göttin des Feuers ist die Yogini im Muladhara- Chakra.
Daher ist Bairavi auch der Titel eines weiblichen Adepten im Kundalini Tantra.
Eine spezielle Form ist auch Guhyamahabhairavi.
Vajrayana

Im Vajrayana wird ein blauer Vajra-Bhairava als Yamantaka praktiziert, der die erste Manifestation der Sunyata darstellt, was auch für den Vajra - Nada zutrifft. Yamanktaka hat hier noch mehrere Varianten mit eigenen Wirkungsbereichen.
Es sei in diesem Zusammenhang darauf hingewiesen, daß das Tantra sich einer Zwielichtsprache bedient.
Sadhana
Die Bhairava-Sadhana ist ein Teil der Mahavidya-Sadhana.
Bhairava zerstört als primordiale Kraft Hindernisse und Bindungen auf dem Pfad. Er schützt seine Anhänger vor Feinden und vor Gier, Lust und Zorn und beseitigt Hindernisse und reinigt die Seele mit seine schieren Intensität und macht die Dinge für einen Sadhak günstig.
- Das hinduistische Bhairava - Varna - Bija ist Hom. Ein anders Bija ist 'Sphem '.
- Längere Mantras sind Om namo bhairavaya swaha , Om Bram Kaal Bhairavaay Phat, Om Kreem Kreem Kaal Bhairavaay Phat und Om tham tham han han tham tham swaha.
- Ein Mahabhairava - Mantra ist Om Bram Bhairavaay Namah bzw. Om Hreem Mahabhairavaay Namah.
- Ein Kaal Bhairav Mantra ist Om Bhairavaay Vam Vam Vam Hraam Kshrom Namah
- Ein Chanda Bhairava Mantra ist Maha Chanda Bhairavaya Namaha.
- Ein Krodha Bhairava Mantra ist Om Shreem Hreem Shreem Hreem Kleem.
- Sphrim ist das Bija der Dhumrabhairavi (rauchige Bhairavi), auch bekannt als Phetkarini.
- Ein Kala Bhairavi - Mantra (auch gegen Furcht, Spannung, Unglück etc.) ist Hring Hasain Hasa Karim Hasain
- Bhairava mantras
- The song of Bhairava
- Bhairav Sadhana
Literatur


- Knappert, Jan : Indian Mythology: An Encyclopedia of Myth and Legend. 1991. University of Michigan Aquarian Press (Harper Collins).
- Lorenzen, David. “New Data on the Kāpālikas.” In Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism. Edited by Alf Hiltebeitel, 231–238. Albany: State University of New York Press, 1909.
- Masilamani-Meyer, Eveline. “The Changing Face of Kāttavarāyan.” In Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism. Edited by Alf Hiltebeitel, S. 69–103. Albany: State University of New York Press, 1989
- Vijnanabhairava Tantra, Singh, Jaideva - 1979 - Übersetzt von Jaideva Singh. Delhi: Motilal Banarsidass, 173 Seiten (ein klassischer Text des kashmirischen Shivaismusses)
- The Tantric Body: The Secret Tradition of Hindu Religion, Gavin Flood, S. 154
- Kramrisch, Stella. The Presence of Śiva. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994
- Vijnanabhairava Tantra Sans-en online PDF
- Frawley, Tantric Yoga and the Wisdom Goddesses, ISBN: 9780910261395 : Bhairavi
- Göttliches Bewusstsein - Vijnanabhairava: Ein Schatz von 112 Formen des Yoga, Jaideva Singh (Autor), Gabriele Schindler, Pomaska-Brand, 2009, ISBN-10: 3935937679 , ISBN-13: 978-3935937672
- Manthanabhairavatantram Kumarikakhandah: The Section concerning the Virgin Goddess of the Tantra of the Churning Bhairava; 14 Volumes, Dyczkowski, Mark S.G. (Ed.) , ISBN-10 : 81-246-0498-3 / 8124604983 --- ISBN-13 : 978-81-246-0498-4 / 9788124604984 , Delhi 2009
- Muktalib - etext : unmattabhairava - M00275 Unmatta bhairava
- Mahavidyam Mantra Sadhana - Sanskrit
- The Cult of Bhairava in Nepal, Milan Ratna Shakya, Verlag: Rupa & Co., New Delhi, India (2008), ISBN 10: 812911304X ISBN 13: 9788129113047
- The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India, David Gordon White, S. 128
Referenzen
- ↑ Śaivāgamas: A Study in the Socio-economic Ideas and Institutions of Kashmir, V. N. Drabu
- ↑ https://vedicgoddess.weebly.com/bhakti-masala-blog/martanda-bhairava-shiva-by-yogi-ananda-saraswathi
- ↑ https://manasataramgini.wordpress.com/2007/06/14/martanda-bhairava-mallari/
- ↑ https://nathas.org/en/dictionary/ashta-bhairava/
- ↑ https://manasataramgini.wordpress.com/2006/11/11/the-unmatta-bhairava-tantram-of-the-sammohana-tradition/
- ↑ https://forminformation.blogspot.com/2014/08/64-dakinis-or-yoginis-temple-chakras.html
- ↑ https://vedicgoddess.weebly.com/goddess-vidya-blog/chatuhsasthi-yogini-64-yoginis
Siehe auch
Weblinks
- Shivashakti : Shri Bhairava Deva
- Shivashakti : Tripura Bhairavi
- Hindupedia : Bhairavashtakam
- Shaivam : Bhairava (kshetrapAla)
- Kalabhairava - Skanda Purana
- Ashta Bhairava - and more
- Kamakotimandali : Bhairava Saparya